自从帝颛顼绝地天通以后，神道教在神州大地就成为全民宗教信仰了。神道教的年终典礼，就是蜡祭。蜡祭的仪式中，有一项重大活动，就是大傩。大傩是敬神驱魔的宗教舞蹈，在冬至节前一天举行。

大禹在江淮新创立的居民点举行大傩的那一天，太阳刚刚落山，广场上的篝火便熊熊燃烧。大禹率领上百个士兵，蒙着兽皮，戴着嵌有四只金色眼睛的狰狞面具，身穿黑上衣，红下裳，一手執石斧，一手举盾牌，围着篝火，跳着傩舞。后跟着扮作神人神兽的人们，四处跳舞，舞蹈动作模拟神兽在寻找猎物，神人在搜索恶鬼，驱逐邪魔。

舞者面具狰狞，手舞足蹈，又像在與邪魔惡鬼廝殺。舞者疯狂跳跃，挥舞石斧，高举盾牌，口中念动驱鬼咒語，敲击铜鼓，摇动鞉鼔，大声叫喊

铜鼓咚咚

鞉鼔渊渊

声声召唤

神灵快现

驱除邪魔

驱赶恶鬼

刀劈斧斩

決不遗患

又将黑狗黑羊杀死肢解，血淋淋散落四周，象征恶鬼已被杀死，邪恶已被禳除。

然后，戴着面具的舞者与穿着百兽衣装的神人神兽一同跳舞欢呼，击鼓庆祝，以热烈的场面表现驱鬼胜利的喜悦。

大傩舞蹈结束后，就将散落四处已经肢解的黑狗黑羊放在篝火上烧烤，还有其他食物，大家一起享用。

舜帝的信使来到江淮下游的新村镇，正好是举行大傩的第二天。

只见大禹正面对千里农地，面对千百农夫，主持蜡祭，向农神、猎神、林神、土神、水神、谷神等众神灵献享、报功，祝祷神灵保佑，祈祷神灵赐福免灾。

社树并不高大，但是树下献祭的祭品却极为丰盛。有羊羔美酒，有猪头五牲，有五色谷粮，还有各种各样的时令水果。

大禹作为大祭司，脸上画着虎样鼻子，隐喻嗅觉灵敏；两耳各穿三个耳洞，隐喻兼听则明；头戴长长尖钩，隐喻上达天听；胸前佩戴玉斗，隐喻北斗七星；脚上文着长蛇，隐喻脚踏双龙；手持木剑，身披斗篷。

在乐队的鼔点声中，大禹唱出了中国最古老的祝祷歌——《蜡辞》

土反其宅（风沙停止，泥土回到原处）

水归其壑（暴雨不下，大水流回沟壑）

昆虫毋作（昆虫不生，虫灾不要发作）

草木归其泽（杂草不长，灌木回到沼泽）

土反其宅（风沙不刮，泥土回到原处）

水归其壑（洪水不发，河水流回沟壑）

昆虫无作（昆虫少生，虫灾不要发作）

草木归其泽（杂草不生，灌木回到沼泽）

丰年若土（年年丰登，粮食多如泥土）

岁取千百（年冬收获，谷子千梱百垛）

农夫们身穿黄衣，头戴黄笠，与田野上金黄的稻草垛成的谷堆融为一体。在金灿灿的阳光照映下，显示出一派喜气洋洋、庆祝丰收的景象。

满目金黄，满心丰收的欢乐，农夫们在乐队的鼓点声中，跳起了欢乐的丰收舞。他们模拟播种、插秧、薅草、收割等等农活动作，舞步整齐，动作夸张，手舞足蹈，载歌载舞，将金色的原野变成欢乐的海洋。

待到蜡祭仪式结束，人们开始享用丰盛的祭品，信使才见到大禹。

大禹请信使一起吃过美味的祭品，才问信使“君上有什么指示？”

信使说“君上要你继续勘定经界，划定九州，进行山川五藏调查，开辟各地的进贡路线，不许对三苗之国动武。”

伯夷在一旁听了，就说“可是三苗之国这个心腹大患不除，江淮地区的水患就不能根治。”

伯益也说“是啊。就在我们堕山筑坝期间，三苗之国就不断派人过来搞破坏。虽然白天木筏群只是在彭蠡泽上虚张声势，骚扰渔民，可是晚上就悄悄出动兵士，从北面而来，企图决坝破堤，将大水引向东岸，冲毁农田，使我们令水回流，进入北彭蠡泽的宏伟计划化为泡影。好在我们每夜都派兵士在工地上巡逻把守，才使三苗之国的破坏阴谋未能得逞。”

大禹叹息说“堕山筑坝的工程已经大功告成，我们整顿治水队伍，成为兵强将广的精锐部队，正准备等待来年秋收，三苗之国的兵士过来偷摘稻穗之时，就将他们一网打尽。然后一鼓作气，直捣三苗之国的都城，把这个在神州大地之上延续百年的独立王国彻底摧毁。”

信使说“君上的命令，自然有他深远的考虑。”

大禹只好暂时收起征服三苗之国的雄心，对信使说“我们不会违抗君上的命令。治水的任务还很艰巨，我们会在调查各地资源，划定九州区域之时，继续治理各地水患，开辟山系道路。”

大禹对伯益说“先将我们初步定下来的五等服役地图和规定说明交给信使，带回去让君上审阅。”

伯益便将画在绢帛上的《五服地图》交给信使。信使不敢耽搁，第二天便启程回蒲坂，复命去了。

舜帝在朝堂上宣布“尧都的世室，辟为帝尧太庙，特封帝尧次子为陶唐氏，封地唐国，世代祭祀帝尧