倘若，每一个远离故土的男孩都是一株无根的草；那么，每一个身处异乡的女孩就是一朵飘零的花！

由于各种原因，人们对于打工者特别是打工妹这个群体，一直存在诸多偏见和歧视，人们习惯于用猎奇或鄙夷的目光来猜度我们的生活。我的这篇自述，是最全面、最真实的打工者生活写照。

――――题记

常常看到报纸媒体关于打工仔、打工妹生存状况的报道，不知是什么原因，这些报道更多的关注于打工妹。在这些报道里，打工妹不是爱慕虚荣做了小姐或填房，就是环境恶劣到无法生存，过着暗无天日、猪狗不如的生活。做为一个在珠三江打工多年的女孩子，每当看到这些不实的报道，我总是非常气愤，为自己，也为许许多多在工厂里安安稳稳打工的女孩子们。

因为这些报道和事实出入非常大。现在的媒体，总将眼光放在那些特殊案例上，而有意无意地忽略了这一群体大多数人的生活状况。做为一个资深的打工妹，我觉得自己有必要也有义务将真实的打工妹生活状况呈现给那些对这一群体误解的人、媒体和社会。在写下上面这些话的时候，我心里非常郁闷。因为本身打工仔、打工妹这些词语就是对我们这一群体的蔑视！

珠三江一带在改革开放之初，对所有外来工的称呼一律是“北仔北妹”、“捞仔捞妹”或“打工仔打工妹”，前两种称呼中的侮辱和歧视让人一目了然。所以到后来只保留下现在通用的“打工仔打工妹”。

到后来，“打工仔打工妹”似乎专指一线工人，即所谓的蓝领。而非一线人员，则变成了灰领、白领及金领。但我一直固执地认为，如果按照字面意义上的理解，打工，只要不是自己做老板的人，都属于给别人打工。从这个意义上来讲，所谓的灰领、白领及金领统统是打工仔打工妹。甚至包括公务员，他们自己也不是老板，他们是在为政府打工，从某种意义上讲，公务员也是打工仔打工妹！

但非常遗憾的是，这些自己本身是打工仔打工妹的人们，他们从不承认这一点！

既然如此，我所代表的便只有狭义上的打工仔打工妹了，我要把我们真实的生活状态呈现给大家。现在所谓的打工仔打工妹的队伍越来越壮大，我想让人们对我们有更全面、更深入的了解，希望社会和政府能给予我们更多的关注！

我出生在四川盆地中部一个叫槐树坪的小村庄。槐树坪既不是开阔的平原，也没有名川大山，到处是绵延不绝的丘陵地带。丘陵的形状正如人的相貌一般，有的温和，有的嶙峋。在我还小的时候，站在丘陵上往下看，一条条溪流碧绿如玉，欢快地绕过槐树坪，流向不知名的远方。村前屋后到处是绿油油的水稻、黄灿灿的油菜花以及随风摇曳的芦苇，空气中弥漫着泥土的腥香和青草的芬芳，人与自然和谐共处，宁静而安祥。

那时候，槐树坪是一个极不起眼的小村，人们都还住在祖辈遗留下来的小屋中，这些小屋都是由泥坯盖成，上面铺着稻草。小村不知经历过多少朝代的风雨浸浊，早己和脚下的土地融为一体，幽暗而静默。在村口望进去，村尾就成了一团灰黑的东西。人一走进小村，映入眼帘的便是一棵树叶繁茂的老槐树，左边一口水井，右边一个祠堂。井边整天哗哗啦啦地飞溅着晶莹的水花，把女人们的笑声和歌声传得很远很远。

特别是到了夏夜，村里的狗们对着天上的月牙儿直着脖子“汪汪”地叫。村里的人们则扶老携幼聚在那棵老槐树下，摇着半旧的蒲扇，有一搭没一搭地聊着天。这个时候，也是孩子最热闹的时候。有的孩子静静听大从讲着很久以前的故事，有的则欢快地追逐嬉戏，即便是再调皮的孩子，家人也不会喝斥。

槐树坪的土地十分肥沃，除了每年两次的双季稻外，还盛产上好的芦苇。每到春暖花开 的时节，苇芽便如一枝枝绿色的箭，仿佛是眨眼之间，便从土地里冒出来。刚冒出的苇芽是可以吃的，剥了一层层皮，便露出了里面嫩白如玉的。特别是苇芽炒辣椒，有点苦，但味道十分鲜美。

再一场春雨过后，便出冒也一尺多高，苇子叶尖而长。到了五月，芦苇就有了一丈多高，苇叶宽宽大大，端午节正好用来包粽子。冬于到了，苇叶黄了，便开满雪白的芦花，芦花毛绒绒的，风一吹，千朵万朵，漫天飞舞。芦花飘扬的时节，家家户户便开始砍芦苇编苇席，几乎每家都有一两个编苇席的好手。双季稻一半交公粮一半留着自家吃，多数人家是靠编苇席卖的钱换得油盐酱醋，日子过得拮据而宁静。

可不知从什么时候起，小村变得不平静起来了。很多人丢下祖祖辈辈留下的土地和编苇席的手艺，翻过延绵不绝的丘陵，到外面的世界去了。他们凭藉农民的吃苦耐劳精神，在城市或城市的边缘，干最脏最累的活，不分白天和黑夜。他们毫无保留地参与城市建设，却还要忍受着数不清的白眼和屈辱。他们通常做的职业多是被人称作下贱的，一般是建筑工人、装修工、搬运工、棒棒工、保姆、修鞋补锅、流水线工人、保安、矿工以及各种各样的小商小贩。

这些人外出打工后，家乡属于他们的责任田因为无人打理，