这名少年外表也不过弱冠年纪，容貌清俊温润，身形颀长修美，气度和煦雍容，让人直接忽略了他的平民衣着，仿佛面对着一名身处华堂的贵公子。

说书人额头上已有可见汗珠，他早就发现茶棚人流变动的异常，也不是不想走，而是双腿稍有移动，哪怕还坐在凳子上并未起身，只要动作幅度略大些，就会感觉如拔足泥沼般艰难。

这显然着了人家的道。

然而他也算是一脚踏入道途的上师境净阶修士，到了现在，就连困住他的是奇门法阵还是神通秘法都不得而知，也是栽到家了。

布衣少年先开口，他神态温和可亲，就像邻里闲话家常，“方才足下说玉京不是修士之城，可见是有门派的。只不知仙师修行之所何在？”

说书人顿时恍然，然后汗出得更多，整条背脊都湿漉漉的。布衣少年第一句话，就让他知道了自己在哪里露出不同于普通人的马脚。

道典记载，此世界全民皆有道种，人人可以修炼，强身健体，稳固意志，以抵御魔害、兽潮之祸，保卫家园。

无论哪门哪派，修炼的底层规则都一样，战法同修，战修锻体，法修悟性。

战修法门源自兵武，正兵七，分别为拳、剑、刀、枪、锤、斧、棍，又有钩、鞭、拐、镰等奇兵十三。战修达到后天巅峰，可一击开山，一刀断流。

法修则讲究立地而悟，因此法门众多，颇有大道三千的意味，其中丹、符、阵、乐、器五个大类流传最久最广也最成体系。

修炼有成既得神通，可称上师。既见大道，称真人。既触大道，称尊者。而千万大道，择一行之，有望独成一道者，尊为君。

但是修炼之事行易，有成却是难上加难，大部分修士终其一生，也领悟不了哪怕一门小神通。即使在战修领域站上了后天巅峰，若始终迈不出去那一步，仍然触摸不到大道门槛。

矗立在大陆中心的浮图榜上，最新名单亦不过一千一百三十一人。也就是说，此世界亿万修士中仅此千余人得大神通。

青华、厌离、北宸、布天四君，二十七位尊者，以及千余真人。每一个名字都是一方之雄。

而不在榜上，又得小神通的真人约数千，上师约数十万，如此而已。

由此可见，说书人一句不是修士之城，无意识地露出他迈入大道门槛后，俯视普通修士的心态。得神通者，哪怕得的只是小神通，也是对大道的领悟上了一个常人难以逾越的台阶，眼界自然不同。不少人再回过头去看普通修士，就有了非与吾辈同类的眼色。

而所谓修士之城，也是修道门派内部区分驻扎城市和其它城市的一种说法，并无明文分类。毕竟门派的势力范围虽动得不频繁，可若以百年千年为时间单位，还是会有变化。

就像玉京，在数百年前玉矿尚未枯竭时，也是有门派进驻的，繁华之处又与现在贸易和货运枢纽的景象不同。

然而说书人汗出如浆之余，还背上生寒，却是因为布衣少年最后那个仙师的称呼。

道典中曾描绘上界金银铺地，宝树夹道的盛景。与上界同生共寿者，谓天人，下界道法大成，得入上界者谓仙。普通修士对有神通的修士自然只有仰望的份，仙师的尊称由此而来。

可那布衣少年悄无声息困住一名上师境净阶修士，又该是何等人物？

净阶在上师境六重位中只是第二，但是说书人职业特殊，经验丰富，自身神通是洞察隐匿一类的，要让他不明不白地栽这个跟头，至少得高三个小位阶以上。

即使布衣少年是借他人之力，能驭使高位上师的，他本人身份不是极尊就是极贵，这声仙师就叫得讽刺之意十足了。

说书人涩然道“不敢，不敢……”

他飞快转着念头，斟酌要出口的话，对方却显然不打算和他绕圈子。

布衣少年屈起右手食指，在桌面上轻轻一叩，道“我姓付。”

布衣少年的语调始终如一，并无着意之处，说书人却只觉得脑中嗡的一声响，就像头颅被扣进大钟里，又有人在外面以撞木敲击。

这个姓氏，这个形貌作派，让说书人突然想起一人，顿时原本发冷的脊背，从尾椎麻到头顶。“您……您是……付首座！”

布衣少年落落大方地道“付明轩。”又问了一遍“仙师修行之所何在？”

说书人脸色煞白，再端不住得神通者应有的风度，站起来，执弟子礼节，深深一揖到地，“在下秦江，观风阁内门掌事。”

观风阁，虽然还排不进四门七派之列，但也是大陆上有头有脸的知名势力。

该阁不以武力见长，触角却是伸遍九州大地，网罗大批贩夫走卒，行脚客商作为“消息子”，又独有情报传递手法，消息极为灵通。因此观风阁的首要产业就是买卖消息。

付明轩端坐如仪，微微一笑道“我那兄弟做了什么？居然劳动鼎鼎大名的‘风使者’亲自来抓他错处？”

秦江原本就白惨惨的脸一青，神色更加难看。

任观风阁再消息灵通，也无法得到四门核心弟子资料。他又怎会