x 在这个世界的东瀛以使用日本刀为前提的日本“剑术”大体可分为三类。

第一种是所谓的“道场剑术”即以一对一公平比斗为前提无需过多考虑周围的外部因素也不用太在意体力的消耗只为追求最极限、最精妙、且不失美感的招式而存在的剑术。

在我们所熟知的历史中大半个江户时代都是属于道场剑术的。

因为那时的日本已结束了连年的战乱德川幕府闭关锁国并大力宣扬“武士道精神”在这种较为和平的大环境下“以武入仕”的通道比起战国时代来进一步收窄武士们想在“武力”这方面建立实绩或是收获名望的渠道也变得更少于是道场剑术便迎来了蓬勃的发展如今咱们在日本剑戟片或者漫画里看到的那些名字非常酷炫的这个“流”那個“流”的剑术绝大多数都被设定为诞生于这个时代。

再说第二种——“战场剑术”。

顾名思义这是一种以“在战场上自保和杀敌”为前提的剑术与道场剑术相比战场剑术大多给人一种粗陋感觉突出一个简单实用、力保下限。

因为在战场上很少有一对一的时候更多的是多对多乃至一对多的局面；另外还有诸多的外部因素要考虑比如脚下的地面是坚硬的还是松软的、是相对平坦的还是倾斜坎坷的、是基本无物的还是躺满尸体和伤员的……又比如对决时的天气怎么样、对手的武器是什么、对手有没有穿铠甲等等等等。

看到这儿可能有人要说了：考虑了那么多之后似乎弃用武士刀改用长兵器或者弓箭火铳才是上策啊。

是的您说得没错但对于当时的一些特定人群来说武士刀是不得不带、不得不用故而才不得不练的一种兵器毕竟这武器对于“武士”来说有着特殊的意义；再者修炼“战场剑术”也不代表弓马枪拳他们就一点不练了。

最后第三种——“实战剑术”。

这个呢……说白了就是野路子明面上来讲它也“可以是”道场剑术但实际上就是融合了道场剑术和战场剑术的部分理念为求胜而不拘泥于形式的一种武学理念。

为什么说“可以是”呢？很简单——使用者要是没混出名堂或者被砍死了那他使的就叫野路子；使用者要是扬名立万了那他用的便算是道场剑术……反正你只要能赢随便起个“什么什么流”的名儿想怎么吹就怎么吹。

其代表人物嘛想来大家也意识到了就是前文有登场过的、此平行宇宙的宫本武藏。

另外此前那“风林火山”行动中作为刺客方王牌的“马午真影流”剑客吉宗也可以划分到这一类。

那么话要说回来了佐原宗我练的是哪种呢？

其实咱前面也有提过一嘴他练的是佐原氏代代相传的、一门普普通通的战场剑术。

和大多数战场剑术一样佐原剑法的招式简单、变招甚少总体上重守轻攻也没有那种“必杀技”之类的玩意儿就连其配合的呼吸法门讲究的也主要是“节约”之道即如何花费更少的体力去完成动作以便应对战场上持续不断的零星交战。

因此单从所练武学的种类和水准来讲佐原宗我练的东西在一对一的对决中属于下乘中的下乘别说是跟中原武功比随便换一门东瀛的道场剑术搁这儿也比他这佐原剑法强。

孙亦谐这身负“上乘内功”、“超实战武学理念”、“护身宝甲”和“宝兵刃”的武者单从纸面实力上来看理应是碾压佐原宗我的。

事实上他刚才也的确是“初见杀”了宗我一回那也是情理之中的结果。

然正所谓此一时彼一时。

此刻的佐原宗我不仅是拥有最巅峰的身体和最巅峰的经验技术连他自己都还不知道的是：他这次“复活”是堕亡喰吸收了整个繧潮空间中所有繧之影蕴含的力量才促成的。

这些力量又进一步将宗我加强了要类比的话现在的他在战斗中所能发挥的身体能力已接近中原武林的掌门级高手全力催动内力才能达到的水平。

当然了掌门与掌门之间亦有差距所以咱这儿就拿一位大家的老熟人——漕帮帮主狄不倦作为例子姑且认为佐原宗我当下的常态硬实力已近似内力尽催的狄帮主。

再加上宗我经过了上一次的交锋已经对孙亦谐的宝兵刃和护身甲有了防备……双方的强弱此时已悄然发生了逆转。

不过孙亦谐可不了解对方变强了那么多了解的话他也不会像刚才那样大义凛然地放狠话了……孙哥现在只当对方是变成了那种“杀不死”的繧之影稍微难对付了一点但刚才还被自己“秒杀”的角色仅仅是强了“一点”又能怎样呢？

说时迟那时快就在宗我那句“还有什么别的本事”出口后的一秒孙亦谐便突然俯身发力向前一窜其瞬间爆发的强悍脚力于水中踏出了一大片四散跃溅的水花刚好也作为了一种掩护。

眨眼间孙亦谐已欺近了佐原宗我身前并使出了他的经典起手式……石灰粉糊脸。

这会儿要是黄东来在旁边解说捧哏那多半得来一句“就这本事啊？”

但不得不说这本事真管用啊不说是百试百灵吧十次里有八次能起到一定效果那是肯定的。

佐