老子当然懂“礼”可能还是当代中除了周室公卿尹氏之外最懂“礼”的人了。

那是老子担任守藏室史的时间非常长久随时随地能够查阅藏室里面的典籍。

周礼就是周王室的立身之本由周文王姬昌首创后来被周公旦改良并发扬光大。

用专业一些的用词周室之兴谓之为周礼成其法则以宗法之术。

什么意思？就是周王室制作出了礼法来作为统治的根本再用分封制度来保证自己的统治能够稳固。

说白了宗法就是分封制度一开始封国可是有三千多个后来诸侯兼并才变得越来越少有些诸侯国则是灭亡在异族手里。

现在还死死抱住周礼和宗法的诸侯国不多鲁国算是其中最为坚持的一个。

鲁国为什么那么坚持？原因是鲁国算是周公旦的嫡系他们能够立国的原因是周王室出尔反尔污蔑帝辛的儿子武庚叛乱东征时顺手灭掉了奄国。

当时周公旦受封于奄国故土由于周公旦要留在镐京辅佐周天子于是让自己的长子伯禽代为赴任沿用周公初封地“鲁”称号建立鲁国定都“曲阜”。

鲁国从立国之初就不以武力强悍著称一开始还与诸多东夷体系的异族国家比邻只能仗着自己是周公旦嫡系的身份遇到危险时频繁调动周王室分封的诸侯相帮啦。

现在天下大势一再出现改变算是处在变革的阶段有些诸侯依然奉行周礼更多的国家则是不再将周礼当回事。

孔子在鲁国出仕鲁国又是一个那么特别的国家以非公族想要抗衡公族出身的三桓自然需要掌握“礼”的解释权用大名份去压制三桓。

“礼为重瑶以为甚是。”智瑶说道。

人与其余生物的区别不就是因为懂得克制本能的驱使吗？而“礼”的存在对区别人与禽兽的作用自然是极大的。

智瑶绝对不想培养出一帮无情无义的人别到时候无法得到他们助力反而一再被坑害。

孔子见智瑶赞同一下子变得非常激动。

然而智瑶追求的礼跟孔子想要掌握的礼真心不是一回事。

接下来是孔子跟老子的交流时间双方就“礼”到底是什么进行畅谈。

在孔子看来礼是一个国家的根本提出“礼本乎心”和“约之以礼”的看法。

所以吧了解鲁国情势的人哪能不懂孔子要的就是“礼”的解释权用“礼”当武器去实现自己的政治抱负。

能够在场亲眼亲耳听到圣贤的交谈智瑶觉得自己窥探到了一些历史的迷雾更加明白了学说产生的背景。

“原来儒家的‘礼’是这么来的？”智瑶心想。

老子当然知道孔子要做的是什么但是周礼的出现本身就是为社会制定一种约束的规则。

一谈中午谈到了傍晚。

能够听到学问人进行探讨没有人事先离开能够偶尔插上一两嘴都感到与有荣焉。

智瑶就是全程在听看了看天色站起来走到旁边吩咐道：“取来吃食。”

那可有得跑了。

食物需要从老智家在“洛邑”的产业送到这边耗时至少两刻钟。

智瑶又命自家的仆从在边上摆开阵势像是放置一些火炉、烤架取出一些烹饪用具再搬来木炭。

众人看到智瑶的举动只是看而没有干涉。

他们之中的多数人皆是贵族从级别来定论则是没有任何一人比智瑶更加尊贵别说是智瑶像是在鼓捣晚食任是直接当场脱裤子撒尿他们也只能是干瞪眼看着。

慢慢地老子与孔子不再交谈与另外六人静静看着智瑶指挥人在忙碌。

有老智家的仆从已经生起篝火由于生火时有冒烟有“皂”气势汹汹地带人过来一听这里的烟雾是晋国智氏弄出来变成一脸赔笑问要不要帮忙不需要帮忙就灰溜溜地离去。

那个“皂”就是小吏刚才跟着一起过来的还有“阍”。而“阍”其实就是守城士兵“阍人”则是宫城门卫。

不是晋国智氏换作是其余谁敢在城中鼓捣出那么浓的烟雾试试罚款那是必须的严厉处置就是抓起来在公开场合处以鞭挞之刑。

见证那一幕的孔子很想说点什么可是又不敢。

以律维持本身就是“礼”的一部分碰上了惹不起的人非但没有任何处置相反还想知法犯法不是礼崩乐坏的一种体现又是什么。

当然了智瑶也不是到了犯法的地步顶多就是不顾潜规则了而已。

由于到处都是茅草屋城池之内不能随意生火免得火星被风吹得到处飘引发火势再出现火灾之类。这在任何一座城池都是通用的规则。

有智氏的仆从运来了一些陶罐还有许多的食盒。

陶罐之内盛着羹食盒则是一些处理好了的肉类。

当前肉类以牛肉为贵别说是平常人家了哪怕是贵族一年都吃不上几次牛肉再来便是羊肉其余肉类都不算是主流肉类另外当前是不吃内脏的。

怎么能宰牛吃肉？哪怕是到了春秋的晚期中原列国用于耕作的畜力还是马也就是马来拉犁倒是楚国那边因为水田多的关系才大肆用牛来拉犁。

所以了牛并非不能宰杀只是更多的人用牛来拉车觉得是有用的大牲口而不轻易宰杀吃肉而已。

因为这边事先没有备