邹君在《天地任我行之一》中提到想要修炼“大衍阴阳术”就必须“阴阳合体轮转双修”如此才能立竿见影却与其师父“玄阴老祖”与师兄“玄阴宗主”的修真理念相背故才被师徒俩婉言谢绝。

待邹君离开后其师父和师兄因好奇心作祟居然经不住此“圣阶功法”的诱惑于是才决定分神下界投胎转世重修“鬼仙”看能否如小徒弟\/师弟所言好让自己修为大进尽快修成“混元道果”？

因此接下来便引出了本书要写的故事：在下界凡间某山村里一个平凡的农家少年在机缘巧合之下得知世间有“长生不死”之法于是心中大为震惊因为这为他打开了通往另一个世界的“门”。

他为了追求心中“梦想”不惜经历生死轮回踏遍阴阳两界历经天罚雷劫深陷红尘苦厄体验爱恨情仇……终于大彻大悟修炼成仙名噪诸天享誉万界回归本尊成就“混元”不死不灭。

下等界空低维度宇宙诸天万界。

某颗类地行星上人间界里大明帝国的广南西路靖江府古田所。

此乃明朝在南疆驻军卫所之一但在附近有不少“军户”和“民户”分布俨然形成不少大小村落。

村落间有类似“城镇”般的“堡”用作军事防御时读bao(上声）用作集市交易时念pu（去声）。

因明朝中后期灾祸频仍而“三响”连年加派导致百姓困苦天下大乱贼寇四起民不聊生。

于是便出现了所谓“盛世天下佛门昌 道家深山独自藏。乱世菩萨不问世 老君背剑救沧桑。”

在“古田所”附近某个小村落里住着一户周姓人家虽是单家独户但祖上却来自江淮地区的周姓大族只因当年先有蒙古南下灭宋后有明朝平定云南故在移民实边的“罪人”中恰有周家先祖。

虽说元朝统治因实行民族压迫政策不得人心但在维护地主阶级和乡绅大族等地方豪强方面做得比宋朝和明朝都好因为蒙古人少管不了汉地只能依靠各地乡绅为其收税这就给了后者方便。

这些乡绅地主、土豪劣绅、世家大族在治理地方上其手段要远高于蒙古贵族各种暗箱操作层出不穷只要百姓整不死就往死里整反正只要完成“蒙元朝廷”的赋税任务自己就可以横行乡里。

于是在朱元璋起兵推翻元朝后首先遭殃的就是那些狐假虎威的乡绅地主、土豪劣绅和世家大族毕竟他们从元朝“宽松”统治中获益良多一旦江山易主被人禁锢自然悲愤不已如丧考毙。

尤其是江南一带的不少“士大夫”们甚至扬言要“起兵造反”推翻明朝迎回正朔恢复元朝也好继续享受“蒙元朝廷”曾经带自己的“宽松环境”却不知“朱和尚”心狠手辣竟发兵将其镇压了。

就这样那些有奶便是娘的“士大夫”们被变成了“刁民”若不恳自愿捐出全部财产并释放奴婢那么君临天下的“朱和尚”就要把他们全部贬为“官奴”或按照“罪责轻重”重新编户发配到边疆驻屯。

同时朝廷规定北人犯罪发配南方南人犯罪发配北方东人犯罪发配西方西人犯罪发配东方反正就要把“罪犯”们迁离故土遇赦不赦永生不得返回故乡至于罪犯的生死则听天由命！

而且明朝的户籍制度承袭自元朝百姓一旦被官府编入“军户”、“农户”、“渔户”、“猎户”、“灶户”……便永远也别想轻易实现阶层跨越除了“科举考试”和“打仗立功”。但是“军户”立功未必受赏。

因此终明一朝这些“军户”的后代只能世代从军打仗还得忍受上级军官兼并土地忍受各地乡绅压榨盘剥长此以往穷困潦倒要么大量逃亡要么落草为寇。因此这户周姓人家人丁凋敝。

“铛——铛——铛！来活了集合！”里长一边敲着一面破锣一边扯着嗓子大喊：“征兵打仗军户有责！”这时十里八村的“军户”们无论手上有事无事都得先放着赶紧地操起家伙往“堡”上跑。

“大人到底何事催得这么急？咱家的稻子还没收割完呢。”、“对对对里长老爷何时如此……”

明朝初期管理农村基层杂务都是由“木铎老人”们负责主要是协助地方官员去督促农民耕作。

“木铎老人”虽只专门管理本里事务但权力不小在朱元璋默许下他们代表着“皇权”下基层。

根据《皇明制书教民榜文》其可“权侔县令”即如果县令有不法之事“老人”可以处置县令。

但是农村基层仅仅依靠“木铎老人”来进行管理是难以管好的。为此朱元璋又设立了“里长”、“粮长”。“里长”即“里正”负责管理管理税赋和征派徭役。“粮长”负责协助地方官员给朝廷征收粮饷。

“少啰嗦赶紧的！去晚了有你好受的！”里长大人忐忑着因为朝廷在前不久才镇压了“大藤峡起义”把整个桂北地区打得稀巴烂。这才过去多久？隔壁贵州又爆发了“杨应龙之乱”刀兵四起啊！

“是是是快快快走走走！”、“大人教训的是。不知何处又起刀兵？”、“哎哟我脚崴了疼！”

“死了没？走快点！”里长一边敲锣大吼一边快步冲来就是狠狠一脚正好把脚崴了的周军踢个踉跄摔倒在路边的泥泞里浑身烂泥。他