锻体分为练气、锻体、易筋、洗髓四个步骤张乙现在是银身境却不是完整的银身境因为每个境界都只是锻体、锻骨和易筋没有练气和洗髓也不知道这是好还是坏但是他没有其它的选择只能尝试着往前走。现在连野生药材都没有太大的作用了肉身境界提升不了；国术境界达到了化劲再往前一步就是见神不坏了怎么突破几位大师也说不出来。

‘’在道家来说见神不坏与炼神返虚有类似之处但又远远不及传说中的炼神返虚。所谓炼神返虚即是通过修炼返回先天是一种出神入化的境界。通过炼炁化神行持无为之法入大定功夫内观定照乳哺温养炼就纯阳之神。体悟到生前事情预知到未来吉凶祸福大地山河尽在掌握之中眼睛可以看到万里以外的事物修炼已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。‘’最后青云道长说：‘’小友或可参考一下。‘’

‘’佛宗云：欲证虚空体示等虚空法证得虚空时无是无非法。‘’此为佛家之言了明认为施主或可自求本心。

张乙谢过各位大师后便离开了。

道家记载炼神返虚的境界过于深奥估计天青前辈都没有达到这种境界练就种种神通。而佛家说的是一种自我矛盾的修炼要有法才能证道而证道之后境界就是境界没有法。张乙思来想去还是一无所获最后只能决定出去走走。

张乙走出了基地穿过树林慢慢的往前走没有目的地从郊区走到闹市直到郎朗的读书声传来张乙突然醒起夏国的传承中除了佛道还有儒。

张乙便拐路走向图书馆借了一本大学慢慢的读着。

古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平。

张乙一遍又一遍的默读着直到夜幕降临才离开了图书馆。

儒家的说法很直白但是试问天下人有几个人能做到。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

张乙盘坐在床上。

格物是通过观察和实践去找到万事万物的规律。那见神不坏就跟佛家说的一样境界就是境界没有修炼的方法那我怎么观察和实践呢？

如果往前无路可走那我从后往前呢？

见神不坏就是能见到自己身体最细微的地方一旦身体有了损伤不论多么细微都能察觉到从而想办法去修复和弥补让自己的身体时刻保持圆满和巅峰的状态。所以倒回来是先找到能看见自己身体的方法那怎么才看自己的身体内部呢？

通过ct等科技外物只是从旁观的角度去看待过去的事物这不可行。

在武道修炼中第四境神游境中就可以将自己的精神意识进行凝炼提升从而达到思维能力和感知力的高敏状态眼、耳、鼻、舌、身、意的感知无限提升闭着眼都如同能观察整个世界看到自身的内世界。

所以我应该从感知上着手逐渐的感知自身的一切从皮肤到血肉、肌肉、经脉、血管、内脏、骨头等等。

一想明白了张乙就闭上了眼睛慢慢的感受着。

张乙从一开始只能感知到微风吹拂皮肤的感觉然后跳过外层感知到了心脏心脏的每一次泵压都能带动着意识往一个未知的黑暗中挤过去然后慢慢的形成了一个以心脏为起点和终点的网络。

时间一天一天的过去。从皮到心从心到筋从筋到胃从胃到肠慢慢的整个人体的五脏六腑、五官形体、甚至是五味和五液张乙都感知到了在这一瞬间就好像是核聚变一样一个如同太阳般的发光体出现在感知中它就悬在那里可是又好像不在身体内也不在身体外也不是内外的中间好像遍全身都是。

张乙睁开了眼睛整个身体似乎都在自己的眼前很显然一个人的眼睛往前看的时候是不可能看到自己的身体的但张乙就是看见了或者说还在感知着自己的身体感知到血液从心脏开始不断地往前奔涌而去再流转回来。

片刻后停止了感知见神不坏历时73天张乙就达到了。

张乙松了一口气达到见神不坏的境界等到天地突变后就能很快的达到神游境而且爆发力远远的超过神游境。

同时张乙发现自己的见神不坏境界好像和钟大师他们有点不一样钟大师他们是能感受自身的微小之处每一次启用后能维持的时间也就十来分钟左右然后就需要二三天的时间来恢复。而张乙的见神不坏就有点像小说中的元神出窍一般可以把自己从内到外都看得一清二楚但意识又真真确确存在自己体内有比如存在不同维度的空间每次启用的消耗微乎其微感觉可以一直启用。

更加不同的是自古以来到了见神不坏的境界就再没看见前进的路了。而张乙就很清晰的察觉到了自己继续前进的路那就是微观感知。但是现在没办法继续下去就好像只有放大镜时是看不到细胞的只有造出了显微镜才能看见细胞。

也是这个时候张乙终于发现自己走的路没有错可以进行洗髓了而且等待炼气入体之后还可以再重新淬体一次就当于每一