国，但也不可能完全照搬。

如果一定要给出一个名词，我们也可以用自己的名词，比如叫“夏尔主义”，或者“几里主义”，在一个独立自主的国家中实现，叫什么其实无所谓，重要的是其实质。

我们的宗旨是“为人民服务”，就是真的为人民服务，在制定各项具体政策时，指导原则就是社会公平，刚才讲到各个领域的具体政策时，已经反复强调了这一点。

我们大力发展国有产业，但也并不禁止私营与民营经济，至少在条件上来说目前并不具备，在这个过程中重点要解决什么问题，刚才也提到了。

我们镇压了穷凶极恶的旧势力，但是接下来呢？我看过一句话，叫‘和尚摸得，我摸不得？’在这个新社会，和尚与我都摸不得！我用这种方式讲，相信很多人都能听得懂。”

在座很多人都有东国的教育背景，自然能听懂“和尚摸得”这个梗。但还有人不明白，于是纷纷互相打听，也有人小声做着解释。

华真行停了几秒钟，才接着说道：“比如我刚才讲了教育方面的议题，还着重强调了产业工人队伍的培养。

但是我更要强调的是，我们并不是在为哪位资本家、哪批资本家培养可以更好剥削劳动力，目标就是为了提高每个人自身素质，提高他们可以创造与享受世上诸多美好的能力。

我是风自宾的全权代表，而风自宾毫无疑问也是一位大资本家，但我还是要这么说。

还有一个问题，就是新联盟究竟是什么样一个组织，或者说是怎么样一个政D？

我认为，也完全不必在别人设定好的、现有的语境体系中回答。新联盟可以是一个此前并未出现过的组织，甚至我们可以不把它定义为一个政D，尤其是西方社会语境中的那种政D。

谁规定了几里国就一定要搞他们那种D派政治，除此之外就别无出路了吗？我们现在使用的是东国文字，而在东国的传统文化语境中，D争从来就不是一个好词。

比如牛党和李党、蔡党和元佑党、严党和清流党、阉党和东林党……看似斗得很热闹，其实大多数时候都是在争夺各自圈子的小利益，沦为至高皇权搞派系平衡的工具。

现代很多国家已经没有了过去那种至高皇权，但仍然存在这样的工具，为背后看不见的另一种意志服务，就是掌控国家的资本利益集团。新几里国不能落入这种模式中！

在我生活的非索港，从小看见人们打群架，围观者不会问他们为什么打架，而是问哪个帮派和哪个帮派在打架，然后选择加入那边。

我看很多人都笑了，这也是你们的切身经历，对吧？

所以几里国不能这么搞，否则就会涌现出无数的“大头D”、“神枪D”、“黄金D”，取代原先的“大头帮”、“神枪帮”、“黄金帮”，没有对错原则，只是代表了碎片化的某股势力。

我们在近似部落联盟的基础上，好不容易捏合起来的国家，很快便会再度分崩离析。假如我们有一个敌人想搞垮这个新国家，他们应该首先就会想到这种手段。

假如是那样，社会真正的矛盾被掩盖了，吸引眼球的只是大头帮与神枪帮的争夺，而无力去解决，大头帮与神枪帮这样的存在，对民众的欺压、对公平与秩序的破坏。

假如有一个人走到大头帮的地盘，让那个街区的人投票决定他是否应该被抢，十有八九的结果，是他应该把身上所有的财物都交出来……我看很多人又笑了，很容易想象那样的场景，对吧？

言归正传，新联盟铲除了所有的黑帮，要团结这个国家所有的人民，问每个人愿不愿意自己被抢劫？从而制定不许抢劫的规则与秩序，然后去执行它、维护它。

我听说现在加入新联盟的条件很简单，只要能用东国语背诵夏尔总席的十二篇演讲，并能解释清楚其中的意思，就可以登记成为新联盟的成员。

但是加入新联盟之后，要求却不简单，必须要维护它的宗旨。也许将来有一天，整个几里国的公民都将成为新联盟的成员，这也是值得期待的，它并不代表某一个人，而是代表每一个人。

新联盟是这个国家的觉醒者与先行者，今后也将是监督者，我们的目标是创造一个更公平、更合理、更美好的世界，为我们自己……”

华真行的发言很长，从午休后一直讲到了晚餐前，手中事先没有稿子，而是对照那份五年计划草案纲要，来了一次通篇梳理。

华真行讲的很多内容，其实是对未来欢想国的构想，但他并没有全讲出来，只挑选了其中可能适合目前这个几里国的部分。

很多细节措施，大家几乎都听明白了，但是后来的宏观部分，有人听得还有些发懵。当他最终结束了这番讲话时，全体委员还是习惯性地报以热烈掌声。

夏尔宣布休会，晚餐后进入分组讨论时间，讨论的议题就是华总导今天下午的讲话，一个半小时后，会务人员就将这次讲话的整理稿发到每个委员的手上。

夏尔说完后，沈四书突然插了一句：“华总导，您这水平，还有必要去东国留学吗？”

这