听蓝溪僧为元居士说维摩经

听蓝溪僧为元居士说维摩经原文：

湖清霜镜晓，涛白雪山来
古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
明年岂无年，心事恐蹉跎
望云惭高鸟，临水愧游鱼
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语
江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑
龟言此地之寒，鹤讶今年之雪
不论平地与山尖，无限风光尽被占
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难
洗然水溪昼，寒物生光辉。

听蓝溪僧为元居士说维摩经拼音解读：

hú qīng shuāng jìng xiǎo，tāo bái xuě shān lái
gǔ shù shǎo zhī yè，zhēn sēng yì xiāng yī。shān mù zì qū zhí，dào rén wú shì fēi。
míng nián qǐ wú nián，xīn shì kǒng cuō tuó
wàng yún cán gāo niǎo，lín shuǐ kuì yóu yú
lèi dī qiān qiān wàn wàn xíng，gèng shǐ rén、chóu cháng duàn
wǔ yè lòu shēng cuī xiǎo jiàn，jiǔ zhòng chūn sè zuì xiān táo
shǒu chí wéi mó jì，xīn xiàng jū shì guī。kōng jǐng hū kāi jì，xuě huā yóu zài yī。
yàn zi guī lái，diāo liáng hé chǔ，dǐ shì ní nán yǔ
jiāng nán jǐ dù méi huā fā，rén zài tiān yá bìn yǐ bān
guī yán cǐ dì zhī hán，hè yà jīn nián zhī xuě
bù lùn píng dì yǔ shān jiān，wú xiàn fēng guāng jǐn bèi zhàn
fēng chén rěn rǎn yīn shū jué，guān sài xiāo tiáo xíng lù nán
xǐ rán shuǐ xī zhòu，hán wù shēng guāng huī。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。