白水县崔少府十九翁高斋三十韵

白水县崔少府十九翁高斋三十韵原文：

塞垣多少思归客，留着长条赠远游
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨
旧相思、偏供闲昼
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
徘徊将何见忧思独伤心
猛将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈
榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风
泉声闻复急，动静随所击。鸟呼藏其身，有似惧弹射。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。
客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
杏花无处避春愁，也傍野烟发
伤心阔别三千里，屈指思量四五年
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。

白水县崔少府十九翁高斋三十韵拼音解读：

sāi yuán duō shǎo sī guī kè，liú zhe cháng tiáo zèng yuǎn yóu
kūn lún kōng tóng diān，huí shǒu rú bù gé。qián xuān tuí fǎn zhào，chán jué huá yuè chì。
jiāng shàng yīn yún suǒ mèng hún，jiāng biān shēn yè wǔ liú kūn
jiù xiāng sī、piān gōng xián zhòu
zhàng lí cháng sōng yīn，zuò wèi qióng gǔ pì。wèi wǒ chuī diāo hú，xiāo yáo zhǎn liáng dí。
gāo zhāi zuò lín miǎo，xìn sù yóu yǎn qù。qīng chén péi jī pān，ào nì fǔ qiào bì。
chuāng hán xī lǐng qiān qiū xuě，mén pō dōng wú wàn lǐ chuán
pái huái jiāng hé jiàn yōu sī dú shāng xīn
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xìng huā wú chǔ bì chūn chóu，yě bàng yě yān fā
shāng xīn kuò bié sān qiān lǐ，qū zhǐ sī liang sì wǔ nián
zuò jiǔ fēng pō chóu，wǎn lái shān gèng bì。xiāng duì shí zhàng jiāo，chuā fān pán wō chè。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。