采桑子(湘妃浦口莲开尽)
作者:茅坤 朝代:明朝诗人
- 采桑子(湘妃浦口莲开尽)原文:
- 东南第一名州,西湖自古多佳丽
三五明月满,四五蟾兔缺
远上寒山石径斜,白云生处有人家
东武望余杭,云海天涯两渺茫
凤皇舟上楚女,妙舞,雷喧波上鼓
今春香肌瘦几分缕带宽三寸
微吟不道惊溪鸟,飞入乱云深处啼
檐流未滴梅花冻,一种清孤不等闲
云压西村茅舍重,怕他榾柮同烧
【采桑子】
湘妃浦口莲开尽,
昨夜红稀。
懒过前溪,
闲舣扁舟看雁飞。
去年谢女池边醉,
晚雨霏微。
记得归时,
旋折新荷盖舞衣。
算明朝、未了重阳,紫萸应耐看
- 采桑子(湘妃浦口莲开尽)拼音解读:
- dōng nán dì yī míng zhōu,xī hú zì gǔ duō jiā lì
sān wǔ míng yuè mǎn,sì wǔ chán tù quē
yuǎn shàng hán shān shí jìng xié,bái yún shēng chù yǒu rén jiā
dōng wǔ wàng yú háng,yún hǎi tiān yá liǎng miǎo máng
fèng huáng zhōu shàng chǔ nǚ,miào wǔ,léi xuān bō shàng gǔ
jīn chūn xiāng jī shòu jǐ fēn lǚ dài kuān sān cùn
wēi yín bù dào jīng xī niǎo,fēi rù luàn yún shēn chù tí
yán liú wèi dī méi huā dòng,yī zhǒng qīng gū bù děng xián
yún yā xī cūn máo shè zhòng,pà tā gǔ duò tóng shāo
【cǎi sāng zǐ】
xiāng fēi pǔ kǒu lián kāi jǐn,
zuó yè hóng xī。
lǎn guò qián xī,
xián yǐ piān zhōu kàn yàn fēi。
qù nián xiè nǚ chí biān zuì,
wǎn yǔ fēi wēi。
jì de guī shí,
xuán zhé xīn hé gài wǔ yī。
suàn míng cháo、wèi liǎo chóng yáng,zǐ yú yīng nài kàn
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 康海一度曾春风得意,高中状元,授翰林院修撰。后被刘瑾一案牵连,盛年遭贬。回首往事,感慨良多。这首《雁儿落带得胜令·饮中闲咏》曲中表明了作者归隐乡间、不向世事的决心。从曲中
孔子困厄陈、蔡的故事流传很广。在困境中,子路和子贡都对他的道有了微词,但颜回却认为“夫子之道至大”,“世不我用,有国者之丑”,“不容然后见君子”。给了孔子莫大安慰。同样,孔子也非常
鲁仲连的游说令人顿生豪气、让人为之动容、折服。他非常善于调动人的情感,既善于分析形势,以时局胁迫燕将就范,又善于激发男人心灵深处的英雄豪情和凌云壮志,以高尚的事物打动燕将。一开始鲁
太祖高皇帝下八年(壬寅、前199) 汉纪四 汉高帝八年(壬寅,公元前199年) [1]冬,上击韩王信余寇于东垣,过柏人。贯高等壁人于厕中,欲以要上。上欲宿,心动,问曰:“县名为
安皇帝癸义熙十三年(丁巳、417) 晋纪四十 晋安帝义熙十三年(丁巳,公元417年) [1]春,正月,甲戌朔,日有食之。 [1]春季,正月,甲戌朔(初一),出现日食。 [2
相关赏析
- 濡须之战的时候,孙权和曹操相持了一个多月。有一天,孙权乘着大船窥探曹操的军营,曹营中的弓箭手一时间万箭齐发,面向曹营的船身全插满了箭,船失去平衡开始倾斜,有翻船的危险,孙权
这一章书,是因曾子赞美孝道的广大。所以孔子更进一步给他说明孝道的本源,是取法于天地,立为政教,以教化世人。故以名章,列于五孝之次。曾子以为保全身体,善养父母,就算尽了孝道。自听了孔
贯休落落大度,不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子,旁若无人。乾宁(894-897年)初,贯休离开越州,到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比较客气,安置他在龙兴寺住。过一段时间后,关系便
仲春仲春二月,太阳的位置在奎宿。初昏时刻,弧矢星座出现在南方中天。拂晓时刻,建星出现在南方中天。这个月在天干中属甲乙,它的主宰之帝是太皞,佐帝之神是旬芒,它的应时的动物是龙鱼之粪的
《谢张仲谋端午送巧作》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗,在端午节这个特别的日子,送别友人,或是还乡,或是感慨于时光的流逝,总是别样的日子别样的情啊。整首诗运用了对仗,比喻的手法。表现
作者介绍
-
茅坤
茅坤(1512~1601)明代散文家、藏书家。字顺甫,号鹿门,归安(今浙江吴兴)人,明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士,官广西兵备佥事时,曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长,雅好书法,提倡学习唐宋古文,反对“文必秦汉”的观点,至于作品内容,则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》,对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等,同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》,刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。