送灵应禅师（一作送禅师）

送灵应禅师（一作送禅师）原文：

怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着
寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。
胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲
出耒在明晨，山寒易霜霰
暗数十年湖上路，能几度，著娉婷
西陆蝉声唱，南冠客思深
游人日暮相将去，醒醉喧哗。
一别家山音信杳，百种相思，肠断何时了
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤

送灵应禅师（一作送禅师）拼音解读：

chàng rán gū xiào，qīng shān gù guó，qiáo mù cāng tái
jiāng jūn jiǎo gōng bù dé kòng，dū hù tiě yī lěng nán zhe
hán tiān réng yuǎn qù，lí sì xuě fēi fēi。gǔ jī céng zhòng dào，shēng yá bù zàn guī。
xié lái bǎi lǚ céng yóu，yì wǎng xī zhēng róng suì yuè chóu
zuò chán shān diàn míng，bǔ nà yè dēng wēi。xún lǐ hé shí zhù，xiāng féng de shì xī。
hú rén chuī dí shù lóu jiān，lóu shàng xiāo tiáo hǎi yuè xián
chū lěi zài míng chén，shān hán yì shuāng sǎn
àn shù shí nián hú shàng lù，néng jǐ dù，zhe pīng tíng
xī lù chán shēng chàng，nán guān kè sī shēn
yóu rén rì mù xiāng jiāng qù，xǐng zuì xuān huá。
yī bié jiā shān yīn xìn yǎo，bǎi zhǒng xiāng sī，cháng duàn hé shí le
hán yǔ lián jiāng yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
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①浣溪沙：词牌名，又名“浣沙溪”。②泛：透出。
折一身瘦骨，踩雨后的虹桥，进山。在山山与树树的夹缝间，辟半亩薄地，起一间柴屋，只栽松柏。男松站远些，刚劲孔武，护塞戌边；女松倚近些，端茶递水，红袖添香。老松可对奕，小松可共舞。酒醉茶酣也可“以手推松曰‘去’”。山认樵夫给树，水认渔翁给鱼，我非樵非渔，便拥有一切，无路则处处是路。
　　宫人忿然魂断，满腔余恨无消处。化作哀苦的鸣蝉，年年栖息在翠阴庭树。你刚在乍凉的秋枝上幽咽，一会儿又移到密叶深处，再把那离愁向人们倾诉。西窗外下过了一阵疏雨，我奇怪，为何你的
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。