黄莺儿·园林晴昼春谁主

作者:王安石 朝代:宋朝诗人
黄莺儿·园林晴昼春谁主原文
园林晴昼春谁主。暖律潜催,幽谷暄和,黄鹂翩翩,乍迁芳树。观露湿缕金衣,叶映如簧语。晓来枝上绵蛮,似把芳心深意低诉。
坐愁群芳歇,白露凋华滋
清愁满眼共谁论却应台下草,不解忆王孙
夜雨剪春韭,新炊间黄粱
深院锁黄昏,阵阵芭蕉雨
耕夫召募爱楼船,春草青青万项田;
日照新妆水底明,风飘香袂空中举
无据。乍出暖烟来,又趁游蜂去。恣狂踪迹,两两相呼,终朝雾吟风舞。当上苑柳秾时,别馆花深处。此际海燕偏饶,都把韶光与。
秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆
雁湿行无次,花沾色更鲜
野云万里无城郭,雨雪纷纷连大漠
曲屏先暖鸳衾惯,夜寒深、都是思量
黄莺儿·园林晴昼春谁主拼音解读
yuán lín qíng zhòu chūn shuí zhǔ。nuǎn lǜ qián cuī,yōu gǔ xuān hé,huáng lí piān piān,zhà qiān fāng shù。guān lù shī lǚ jīn yī,yè yìng rú huáng yǔ。xiǎo lái zhī shàng mián mán,shì bǎ fāng xīn shēn yì dī sù。
zuò chóu qún fāng xiē,bái lù diāo huá zī
qīng chóu mǎn yǎn gòng shuí lùn què yīng tái xià cǎo,bù jiě yì wáng sūn
yè yǔ jiǎn chūn jiǔ,xīn chuī jiān huáng liáng
shēn yuàn suǒ huáng hūn,zhèn zhèn bā jiāo yǔ
gēng fū zhào mù ài lóu chuán,chūn cǎo qīng qīng wàn xiàng tián;
rì zhào xīn zhuāng shuǐ dǐ míng,fēng piāo xiāng mèi kōng zhòng jǔ
wú jù。zhà chū nuǎn yān lái,yòu chèn yóu fēng qù。zì kuáng zōng jī,liǎng liǎng xiāng hū,zhōng cháo wù yín fēng wǔ。dāng shàng yuàn liǔ nóng shí,bié guǎn huā shēn chù。cǐ jì hǎi yàn piān ráo,dōu bǎ sháo guāng yǔ。
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yàn shī xíng wú cì,huā zhān sè gèng xiān
yě yún wàn lǐ wú chéng guō,yǔ xuě fēn fēn lián dà mò
qū píng xiān nuǎn yuān qīn guàn,yè hán shēn、dōu shì sī liang
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作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,出知江宁府。八年,再相,次年复罢。十年(1077)封舒国公。元丰二年(1079),复拜尚书左仆射,改封荆国公。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园,自号半山老人。元祐元年卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥文。崇宁三年(1104),追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书,工诗擅文,有《临川先生集》一百卷,为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补,凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者,唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析,提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛,精炼有力。记叙文夹叙夹议,寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首,极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇,抒发了对国事的感慨,表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意,喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜,寓意深刻,被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年,思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行,另方面感到自己的处境越来越困难,转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等,多已散失,文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

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