【双调】水仙子_依山傍水盖茅斋

【双调】水仙子_依山傍水盖茅斋原文：

冠盖满京华，斯人独憔悴
依山傍水盖茅斋，旋买奇花赁地栽。深耕浅种无灾害，学刘伶死便埋，促光
水上沤，则不如趁中年散诞优游。斟绿酒低低的劝，红妆慢慢的讴，醉时节锦
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中

　　杏花村里旧生涯，瘦竹疏梅处士家。深耕浅种收成罢，酒新ド鱼旋打，有鸡
中先绽琼英。自古诗人爱，骑驴踏雪寻，忍冻在前村。
　　黄金散尽学风流，学得风流两鬓秋。笑煞那看钱奴枉了干生受，我觑荣华似
　　东风深处有娇娃，杏脸桃腮鬓似鸦。见人羞行入花阴下，笑吟吟回顾咱，惹
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独
这次第，算人间没个并刀，剪断心上愁痕
豚竹笋藤花。客到家常饭，僧来谷雨茶，闲时节自炼丹砂。　东湖所见
芜然蕙草暮，飒尔凉风吹
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云
上惨绿愁红。不付能博得个团圆梦，觉来时又扑个空，杜鹃声又过墙东。　自足
被里舒头。
　　灯花占信又无功，鹊报佳音耳过风。绣衾温暧和谁共？隔云山千万重，因此
花多处提壶。对酒看花笑，无钱当剑沽，醉倒在西湖。
阴晓角时牌。新酒在槽头醉，活鱼向湖上买，算天公自有安排。
　　寿阳宫额得魁名，南浦西湖分外清。横斜疏影窗间印，惹诗人说到今，万花
　　六神和会自安然，一日清闲自在仙。浮云富贵无心恋，盖茅庵近水边，有梅
愚后代如何。失名利痴呆汉，得清闲谁似我，一任他们外风波。
兰竹石萧然。趁村叟鸡豚社，随斗牛儿沽酒钱，直吃到月坠西边。
　　闲时高卧醉时歌，守己安贫好快活。杏花村里随缘过，胜尧夫安乐窝，任贤
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯
　　雪晴天地一冰壶，竟往西湖探老逋。骑驴踏雪溪桥路，笑王维作画图，拣梅
乱鸦三四点，愁坐话无憀
画图恰似归家梦，千里河山寸许长
诗人纵步随他。见软地儿把金莲印，唐土儿将绣底儿踏，恨不得双手忙拿。

【双调】水仙子_依山傍水盖茅斋拼音解读：

guān gài mǎn jīng huá，sī rén dú qiáo cuì
yī shān bàng shuǐ gài máo zhāi，xuán mǎi qí huā lìn dì zāi。shēn gēng qiǎn zhǒng wú zāi hài，xué liú líng sǐ biàn mái，cù guāng
shuǐ shàng ōu，zé bù rú chèn zhōng nián sǎn dàn yōu yóu。zhēn lǜ jiǔ dī dī de quàn，hóng zhuāng màn màn de ōu，zuì shí jié jǐn
shāng xīn qín hàn，shēng mín tú tàn，dú shū rén yī shēng cháng tàn
féng láng yù yǔ dī tóu xiào，bì yù sāo tóu luò shuǐ zhōng

　　xìng huā cūn lǐ jiù shēng yá，shòu zhú shū méi chǔ shì jiā。shēn gēng qiǎn zhǒng shōu chéng bà，jiǔ xīnドyú xuán dǎ，yǒu jī
zhōng xiān zhàn qióng yīng。zì gǔ shī rén ài，qí lǘ tà xuě xún，rěn dòng zài qián cūn。
　　huáng jīn sàn jìn xué fēng liú，xué dé fēng liú liǎng bìn qiū。xiào shā nà kàn qián nú wǎng le gàn shēng shòu，wǒ qù róng huá shì
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shī rén zòng bù suí tā。jiàn ruǎn dì r bǎ jīn lián yìn，táng tǔ ér jiāng xiù dǐ ér tà，hèn bù dé shuāng shǒu máng ná。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。