玲珑四犯(杭友促归,调此寄意)
作者:本寂 朝代:唐朝诗人
- 玲珑四犯(杭友促归,调此寄意)原文:
- 青蒲衔紫茸,长叶复从风
先生名利比尘灰,绿竹青松手自栽
易醉扶头酒,难逢敌手棋
流水人家,乍过了斜阳,一片苍树。怕听秋声,却是旧愁来处。因甚尚客殊乡,自笑我、被谁留住。问种桃、莫是前度。不拟桃花轻误。
少年未识相思苦。最难禁、此时情绪。行云暗与风流散,方信别泪如雨。何况夜鹤帐空,怎奈向、如今归去。更可怜,闲里白了头,还知否。
霓裳片片晚妆新,束素亭亭玉殿春
失意还独语,多愁只自知
漠漠秋云起,稍稍夜寒生
寻河愁地尽,过碛觉天低
余霞散成绮,澄江静如练
烽火照西京,心中自不平
欲将轻骑逐,大雪满弓刀
- 玲珑四犯(杭友促归,调此寄意)拼音解读:
- qīng pú xián zǐ rōng,zhǎng yè fù cóng fēng
xiān shēng míng lì bǐ chén huī,lǜ zhú qīng sōng shǒu zì zāi
yì zuì fú tóu jiǔ,nán féng dí shǒu qí
liú shuǐ rén jiā,zhà guò le xié yáng,yī piàn cāng shù。pà tīng qiū shēng,què shì jiù chóu lái chù。yīn shén shàng kè shū xiāng,zì xiào wǒ、bèi shuí liú zhù。wèn zhǒng táo、mò shì qián dù。bù nǐ táo huā qīng wù。
shào nián wèi shí xiàng sī kǔ。zuì nán jìn、cǐ shí qíng xù。xíng yún àn yǔ fēng liú sàn,fāng xìn bié lèi rú yǔ。hé kuàng yè hè zhàng kōng,zěn nài xiàng、rú jīn guī qù。gèng kě lián,xián lǐ bái le tóu,hái zhī fǒu。
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shī yì hái dú yǔ,duō chóu zhǐ zì zhī
mò mò qiū yún qǐ,shāo shāo yè hán shēng
xún hé chóu dì jǐn,guò qì jué tiān dī
yú xiá sàn chéng qǐ,chéng jiāng jìng rú liàn
fēng huǒ zhào xī jīng,xīn zhōng zì bù píng
yù jiāng qīng qí zhú,dà xuě mǎn gōng dāo
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本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。
本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。
曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。
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