神女祠(一作圣女庙)
作者:张道洽 朝代:宋朝诗人
- 神女祠(一作圣女庙)原文:
- 琴书倦,鹧鸪唤起南窗睡
不鸣则已,一鸣惊人
黄昏庭院柳啼鸦,记得那人,和月折梨花
汴水流,泗水流,流到瓜州古渡头吴山点点愁
举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶
一点烽传散关信,两行雁带杜陵秋
冬宜密雪,有碎玉声
道人憔悴春窗底闷损阑干愁不倚
长眉留桂绿,丹脸寄莲红。莫学阳台畔,朝云暮雨中。
相送情无限,沾襟比散丝
停车祀圣女,凉叶下阴风。龙气石床湿,鸟声山庙空。
秋阴时晴渐向暝,变一庭凄冷
- 神女祠(一作圣女庙)拼音解读:
- qín shū juàn,zhè gū huàn qǐ nán chuāng shuì
bù míng zé yǐ,yī míng jīng rén
huáng hūn tíng yuàn liǔ tí yā,jì de nà rén,hé yuè zhé lí huā
biàn shuǐ liú,sì shuǐ liú,liú dào guā zhōu gǔ dù tóu wú shān diǎn diǎn chóu
jǔ bēi hù jìng tú sū jiǔ,sàn xí fēn cháng shèng lì chá
yì diǎn fēng chuán sàn guān xìn,liǎng xíng yàn dài dù líng qiū
dōng yí mì xuě,yǒu suì yù shēng
dào rén qiáo cuì chūn chuāng dǐ mèn sǔn lán gān chóu bù yǐ
cháng méi liú guì lǜ,dān liǎn jì lián hóng。mò xué yáng tái pàn,zhāo yún mù yǔ zhōng。
xiāng sòng qíng wú xiàn,zhān jīn bǐ sàn sī
tíng chē sì shèng nǚ,liáng yè xià yīn fēng。lóng qì shí chuáng shī,niǎo shēng shān miào kōng。
qiū yīn shí qíng jiàn xiàng míng,biàn yī tíng qī lěng
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 上片梦境也。“懒浴”两句。此言词人在“七夕”这天晚上,因为秋热,所以在懒洋洋地沐浴之后,趁着凉爽的身子,静恰恰地卧在园中的眠床上。朦胧中词人渐渐地进入到梦境里。在睡梦中,他仿佛见到
陆游的抗战思想此时受到当权派的排挤,生活潦倒不堪,但他坚定自身的信念,不与朝廷权贵同流合污.他通过本诗对比控诉了那种贫富悬殊、苦乐迥异的不合理现象,大有杜甫“朱门酒肉臭,路有冻死骨
宣和年间,承平日久,童贯等人又开边生事,宇文虚中深知宋朝将有纳侮自焚自祸,上书建策,“皆不报”。金军第一次侵汴,宇文虚中殚精竭虑,出谋划策,亲入金营与金酋周旋,最终金军退走。事后,
西汉的贾谊,因指责时政,受到权臣的谗毁,贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连,被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。“一为迁客去长沙”,就是用贾谊的不幸来比喻自
此诗是杜甫诗中的五律名篇,前人称为盛唐五律第一。从总体上看,江山的壮阔,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉;虽然沉郁,却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。首联虚实交错,今昔对照,
相关赏析
- 内外两教佛教与儒家,本来互为一体,经过逐渐的演变,两者就有了差异,境界的深与浅有所不同。佛教经典的初学门径,设有五种禁戒;儒家经典中所强调的仁、义、礼、智、信这种德行,都与五禁相符
吴伟业他一生写诗千余首。著有《梅村家藏稿》五十八卷,《梅村诗馀》,传奇《秣陵春》,杂剧《通天台》、《临春阁》,史乘《绥寇纪略》,《春秋地理志》等。吴伟业与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三
829年,诗人游塞北时,与一个患病军人返乡途中所遇,想到伤兵退伍的命运后所写下的诗。
戴叔伦的诗,体裁形式多样:五言七言,五律七律,古体近体,皆有佳作。题材内容也十分丰富:有反映战乱中社会现实的,有揭露昏暗丑恶世道的,有同情民生疾苦的,有慨叹羁旅离愁的,也有描绘田园
作间谍是一般伦理道德所不齿的事情,但为了国家、团体利益,作间谍又是非常的必需。作为间谍自己,因为长期在外国,所以必然会引起已方的猜疑。苏代作为燕国的间谍长期任职在齐国,而且在齐国身
作者介绍
-
张道洽
张道洽(1202~1268)字泽民,号实斋,衢州开化(今属浙江)人。理宗端平二年(1235)进士。曾从真德秀学。历广州司理参军,景定间为池州佥判,改襄阳府推官。五年卒,年六十四。生平作咏梅诗三百余首。