菩萨蛮（哀筝一弄湘江曲）

菩萨蛮（哀筝一弄湘江曲）原文：

起来无语理朝妆，宝匣镜凝光
断肠何必更残阳，极目伤平楚
 弹到断肠时，春山眉黛低。
有孙母未去，出入无完裙
古台摇落后，秋日望乡心
路出大梁城，关河开晓晴
待到秋来九月八，我花开后百花杀
哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。 
 当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。
【菩萨蛮】 
 纤指十三弦，细将幽恨传。
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃
七国三边未到忧，十三身袭富平侯
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟
郎到断桥须有路，侬住处，柳如金

菩萨蛮（哀筝一弄湘江曲）拼音解读：

qǐ lái wú yǔ lǐ cháo zhuāng，bǎo xiá jìng níng guāng
duàn cháng hé bì gèng cán yáng，jí mù shāng píng chǔ
 dàn dào duàn cháng shí，chūn shān méi dài dī。
yǒu sūn mǔ wèi qù，chū rù wú wán qún
gǔ tái yáo luò hòu，qiū rì wàng xiāng xīn
lù chū dà liáng chéng，guān hé kāi xiǎo qíng
dài dào qiū lái jiǔ yuè bā，wǒ huā kāi hòu bǎi huā shā
āi zhēng yī nòng xiāng jiāng qū，shēng shēng xiě jǐn xiāng bō lǜ。 
 dāng yán qiū shuǐ màn，yù zhù xié fēi yàn。
【pú sà mán】 
 xiān zhǐ shí sān xián，xì jiāng yōu hèn chuán。
yè lán fēng jìng yù guī shí，wéi yǒu yī jiāng míng yuè bì liú lí
qī guó sān biān wèi dào yōu，shí sān shēn xí fù píng hóu
lǜ biàn shān yuán bái mǎn chuān，zǐ guī shēng lǐ yǔ rú yān
láng dào duàn qiáo xū yǒu lù，nóng zhù chù，liǔ rú jīn
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

毛滂晚年，因言语文字坐罪，罢秀川太守之职。1115年（政和五年）冬，待罪于河南杞县旅舍，家计落拓，穷愁潦倒。《临江仙·都城元夕》即写于词人羁旅河南之时。这首词上片写想象中
性傲才高阻力多——薛逢一再讥讽“差同学”当宰相作为文人，有作品能丝毫不因“人情关系”入选后世著名的《唐诗三百首》，那当然是很有“面子”的事情了。晚唐诗人薛逢就拥有这种荣耀，①但他在
十八日天色特别晴朗。在龙隐洞吃早饭。僧人净庵领路，由山北登蚌蛇洞，借宿的两人同行。下山后，再在龙隐佩吃饭，同那两人沿南山的北麓往西行二里，穿过山侧向南出来，又沿山南往西行一里多，走
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。圣明朝代如今定会多施
此词抒写了对扬州的怀念，也透露了对仕宦生活的厌倦。上片着意描写扬州的风景名胜，令人神往。下片抒写对重返扬州的生活展望。全词平易浅近而内涵丰富，感情真挚，颇具特色。 口语化而又典雅的文字的塑造，往往需要一定的雅醉。这样，在醒醉之中方能一吐快绪。性情自然而生，笔下文字在情感的催促下静静流露。

相关赏析

头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉
庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在
祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，成为栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一
阿鲁威汉文修养深厚，善作散曲，被列为散曲七十大家之一。《太和正音谱·古今群英乐府格势》篇，称其词曲风格“如鹤唳青霄。”可惜留传不多。现存阿鲁威作的散曲有19首，计《蟾宫曲
将要从天空落下的太阳，映着红艳艳的花、树和青翠的山峰，广阔的郊外上，碧绿的草色一望无际。游人们顾不上春天即将结束，还在亭前踏着地上落下的花儿嬉戏玩耍。

作者介绍

睦石 明代的诗人睦石，具体出生年月日不详，有一首关于玉兰的诗比较著名，本站已经收录。