三天后的正午时分，眼前出现了一片绿洲。看久了单调的漫漫黄沙，突然见到大片绿色，让我兴奋地大喊大叫。丘莫若吉波看我这么激动，摇头叹气，却也憋不住笑，告诉我这里就是文叙尔。

嗯，文叙尔，他第一次见我时提过。反复念这个好像有印象的地名，肯定有个相对应的汉名，可是实在记不起来了。正绞尽脑汁时已近城门，突然被西域风格的音乐包围，欢快的曲调煞是悦耳，一支盛大的迎宾队伍在朝我们欢呼而来。

沿路到城门，搭起了好几座帐篷。里面没有人，反而是些佛像。从雕刻工艺上来说，应该是上品。原来坐在草地和地毯上的人都一一起立，端着一盘一盘的鲜花恭恭敬敬地送到母子面前。母子俩双手合十回礼，接过鲜花送到佛像前，将花散到佛像身上。

我看着这个奇怪的仪式，注意到仪仗队为首的那个男子四十来岁，身材健壮魁梧，前额短发中分，但额后却是长发编成辫子盘在头顶，用绣金线锦帕包住，带镂金双凰纹饰头冠。身着红色菱纹缀金珠袍，上缝圆形金泡饰，下蹬………等一下，我又犯职业病，尽把眼前的活人当文物研究了。

虽然听不懂，也能判断出这是王室成员出来迎接，那个浑身上下都是珍贵文物的就是国王本人。虽然美女吉波也受到毕恭毕敬的对待，可是这么高规格的迎接仪式针对的主角很明显是丘莫若吉波。

我知道丘莫若吉波绝不是个普通僧人，不过再怎么聪慧他也只有十三岁，还不是能出大成就的年龄。他肯定在僧人之外还有别的身份，譬如说高贵的血统什么的。我心意一动，他该不是王室成员吧？难道他是个王子？呵呵，佛祖释迦牟尼得道前也是个王子呢。

我们没住寺庙，而是住在王宫一个华丽的宫殿里。不过说华丽也绝不能跟中原王朝相比。西域因为干旱，房屋以简单的木骨泥墙为主，屋顶是平顶。用土墙砌的房子已经属于高档建筑了，通常只有官署，寺庙，宫殿才能享受土墙待遇。

我们现在就住在这样一所五开间的豪华大宅里，那个不知啥国的国王又配了十个侍女。这次我有了个单人间。打量房中的家具，非常简单矮床，矮柜，地毯，几案。这个时代，垂足高坐的桌椅板凳并不多见。人们习惯席地而坐，所以家具低矮。吉波看服侍的人太多，还给我派了个侍女来。我下达的第一个指令就是我要洗澡。

小说里常出现的温泉啊，花瓣啊，超大浴桶啊，在这里通通都没有。条件确实简陋，胰子擦在身上的味道也没肥皂好。不过我先天乐观，能在黄沙里浸淫十来天后洗个澡，已经心满意足了。

晚上教学时间他来我房里。我知道这个时代的床有多种功能，可坐卧两用。但我是现代人，无论如何没法习惯与人在床上座谈。没有桌椅板凳，就在地毯上席地而坐。中间放个小几案，就是课桌。

我迫不及待地问他的身份。丘莫若吉波挂着雷打不动的淡定表情说“眼、耳、舌、身、意都不是真实存在，何况名与位？”

他居然跟我掉佛教的唯心论，答了也等于没答。我狠狠地瞪他“是是是，四大皆空，一切皆空！庄生梦蝶，不知庄生是蝶，还是蝶是庄生。”

没想到我冲口而出的庄生梦蝶竟引起他极大兴趣，坚持要我讲这个典故。我只好告诉他“中原春秋时有个哲人叫庄周。他有一次做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，完全是一只欣然生动的蝴蝶，十分快活适意，全然不知道自己是庄周了。一会儿醒来，才惊讶自己原来是庄周。人生如梦，所以他弄不清楚到底是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。”

他静静沉思一会，然后说“天竺有一说世间万物皆是Brahma的梦。一旦Brahma梦醒，便世界消失，一切皆空。”

我叹息，这样的说法，真是太悲观了。不想继续这种唯心的话题，问道“Brahma是梵天么？”

Brahma这个发音很熟悉。我想起印度教中与湿婆（Shiva）、毗湿奴（Vishnu）并称为印度教三大神的创造神。我去过印度，对印度教做过一些研究，所以还是有所了解。

“梵天？”他用铅笔在我的素描本上写下梵天两字，歪头想一下“你说过‘梵’的意思是清净离欲。Brahma是世界万物的创造者，‘梵天’的叫法真是绝妙。艾晴，我听说中原佛法并不兴盛，你却有如此慧根。中原佛法弘扬指日可待了。”

我我我，我又开始结巴了，我一不留神剽窃了别人的翻译成果。鸠摩罗什，玄奘，义净，还有我不知道的佛教翻译家们，对不起，我不是故意的。

晚上睡觉时我突然想到，我这样划破时空界限来到他面前，我是真实存在的么？我难道不是空的么？我是否也在梦中而不觉呢？

第一次，我为我的穿越感到悲哀。

我们在这个文叙尔住了下来。我问丘莫若吉波啥时出发去龟兹，毕竟跟这个小国家比，龟兹对我的吸引力大得多了。可是他说他被邀请在王家大寺升坛讲座，要弘扬大法七七四十九日，他还给我弄了个嘉宾席。

所以现在我就跟吉波坐在一起，