菩萨蛮(湿云不渡溪桥冷)
作者:慧能 朝代:唐朝诗人
- 菩萨蛮(湿云不渡溪桥冷)原文:
- 万条千缕绿相迎舞烟眠雨过清明
【菩萨蛮】
湿云不渡溪桥冷,娥寒初破东风影。
溪下水声长,一枝和月香。
人怜花似旧,花不知人瘦。
独自倚阑干,夜深花正寒。
大树无枝向北风,十年遗恨泣英雄
天涯海角悲凉地,记得当年全盛时
生当复来归,死当长相思
芰荷迭映蔚,蒲稗相因依
忆共锦衾无半缝,郎似桐花,妾似桐花凤
寂寞离亭掩,江山此夜寒
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
六朝文物草连空,天淡云闲今古同
支离东北风尘际,漂泊西南天地间
- 菩萨蛮(湿云不渡溪桥冷)拼音解读:
- wàn tiáo qiān lǚ lǜ xiāng yíng wǔ yān mián yǔ guò qīng míng
【pú sà mán】
shī yún bù dù xī qiáo lěng,é hán chū pò dōng fēng yǐng。
xī xià shuǐ shēng zhǎng,yī zhī hé yuè xiāng。
rén lián huā shì jiù,huā bù zhī rén shòu。
dú zì yǐ lán gān,yè shēn huā zhèng hán。
dà shù wú zhī xiàng běi fēng,shí nián yí hèn qì yīng xióng
tiān yá hǎi jiǎo bēi liáng dì,jì de dāng nián quán shèng shí
shēng dāng fù lái guī,sǐ dàng zhǎng xiàng sī
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zhī lí dōng běi fēng chén jì,piāo bó xī nán tiān dì jiān
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作者介绍
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六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。
代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。
惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。
其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。