嗟哉董生行
作者:王安石 朝代:宋朝诗人
- 嗟哉董生行原文:
- 朝真暮伪何人辨,古往今来底事无
莫辞酒味薄,黍地无人耕
时之人,夫妻相虐,兄弟为雠。食君之禄,而令父母愁。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁,哺之不食鸣声悲。
天子不闻名声。爵禄不及门,门外惟有吏,
淮水出桐柏,山东驰遥遥千里不能休;淝水出其侧,
楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情
浮天水送无穷树,带雨云埋一半山
驱鸡上树木,始闻叩柴荆
子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨
且乐生前一杯酒,何须身后千载名
弥伤孤舟夜,远结万里心
彷徨踯躅久不去,以翼来覆待狗归。嗟哉董生,谁将与俦?
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐,
人不识,惟有天翁知,生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食,
尽日不得息。或山而樵,或水而渔。入厨具甘旨,
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书,
上堂问起居。父母不戚戚,妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈,
亦独何心,嗟哉董生无与俦。
别日南鸿才北去,今朝北雁又南飞
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰,
丝长鱼误恐,枝弱禽惊践
- 嗟哉董生行拼音解读:
- cháo zhēn mù wěi hé rén biàn,gǔ wǎng jīn lái dǐ shì wú
mò cí jiǔ wèi báo,shǔ dì wú rén gēng
shí zhī rén,fū qī xiàng nüè,xiōng dì wèi chóu。shí jūn zhī lù,ér lìng fù mǔ chóu。
jī lái bǔ qí ér。zhuó zhuó tíng zhōng shí chóng yǐ,bǔ zhī bù shí míng shēng bēi。
tiān zǐ bù wén míng shēng。jué lù bù jí mén,mén wài wéi yǒu lì,
huái shuǐ chū tóng bǎi,shān dōng chí yáo yáo qiān lǐ bù néng xiū;féi shuǐ chū qí cè,
lóu qián lǜ àn fēn xié lù,yī sī liǔ、yī cùn róu qíng
fú tiān shuǐ sòng wú qióng shù,dài yǔ yún mái yī bàn shān
qū jī shàng shù mù,shǐ wén kòu chái jīng
zi xū jì qì wú jiāng shàng,qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn
qiě lè shēng qián yī bēi jiǔ,hé xū shēn hòu qiān zǎi míng
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bù néng qiān lǐ bǎi lǐ rù huái liú。shòu zhōu shǔ xiàn yǒu ān fēng,
sī zhǎng yú wù kǒng,zhī ruò qín jīng jiàn
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作者介绍
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王安石
王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,出知江宁府。八年,再相,次年复罢。十年(1077)封舒国公。元丰二年(1079),复拜尚书左仆射,改封荆国公。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园,自号半山老人。元祐元年卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥文。崇宁三年(1104),追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书,工诗擅文,有《临川先生集》一百卷,为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补,凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者,唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析,提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛,精炼有力。记叙文夹叙夹议,寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首,极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇,抒发了对国事的感慨,表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意,喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜,寓意深刻,被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年,思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行,另方面感到自己的处境越来越困难,转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等,多已散失,文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。