摸鱼儿(赠友人)
作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
- 摸鱼儿(赠友人)原文:
- 狎浪儿童,横江士女,笑指渔翁一叶轻
此去经年,应是良辰好景虚设
不见去年人,泪湿春衫袖
想幼安、辽东归后,自羞年少龙首。长安市上垆边卧,枉却快行家走。空两袖。染醉墨淋漓,把似天香透。功名邂逅。便六一词高,君谟字伟,但见说行昼。
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜
田家占气候,共说此年丰
君怀良不开,贱妾当何依
人间事,苦似成丹无候。神清苔字如镂。明年六十闻歌后,颇记薄醺醺否。儿拍手。笑马上葛疆,也作家山友。烦伊起寿。更时复一中,毋多酌我,疏影共三嗅。
清明天气永日愁如醉
芳洲拾翠暮忘归,秀野踏青来不定
天上星河转,人间帘幕垂凉生枕簟泪痕滋
不似秋光,只与离人照断肠
- 摸鱼儿(赠友人)拼音解读:
- xiá làng ér tóng,héng jiāng shì nǚ,xiào zhǐ yú wēng yī yè qīng
cǐ qù jīng nián,yìng shì liáng chén hǎo jǐng xū shè
bú jiàn qù nián rén,lèi shī chūn shān xiù
xiǎng yòu ān、liáo dōng guī hòu,zì xiū nián shào lóng shǒu。cháng ān shì shàng lú biān wò,wǎng què kuài háng jiā zǒu。kōng liǎng xiù。rǎn zuì mò lín lí,bǎ shì tiān xiāng tòu。gōng míng xiè hòu。biàn liù yī cí gāo,jūn mó zì wěi,dàn jiàn shuō xíng zhòu。
qiū cóng rào shě shì táo jiā,biàn rào lí biān rì jiàn xié
tián jiā zhàn qì hòu,gòng shuō cǐ nián fēng
jūn huái liáng bù kāi,jiàn qiè dāng hé yī
rén jiān shì,kǔ shì chéng dān wú hòu。shén qīng tái zì rú lòu。míng nián liù shí wén gē hòu,pō jì báo xūn xūn fǒu。ér pāi shǒu。xiào mǎ shàng gé jiāng,yě zuò jiā shān yǒu。fán yī qǐ shòu。gèng shí fù yī zhōng,wú duō zhuó wǒ,shū yǐng gòng sān xiù。
qīng míng tiān qì yǒng rì chóu rú zuì
fāng zhōu shí cuì mù wàng guī,xiù yě tà qīng lái bù dìng
tiān shàng xīng hé zhuǎn,rén jiān lián mù chuí liáng shēng zhěn diàn lèi hén zī
bù shì qiū guāng,zhǐ yǔ lí rén zhào duàn cháng
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作者介绍
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邢邵
邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。”
少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。
初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。
邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。
邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。
邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。
邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。
邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。