赠崔公

赠崔公原文：

无嗟异飞伏，同气幸相求。
我闻西汉日，四老南山幽。长歌紫芝秀，高卧白云浮。
我醉欲眠卿可去， 明朝有意抱琴来
关山万里不可越，谁能坐对芳菲月
黄鸡白酒，君去村社一番秋
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
不知何处火，来就客心然
高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜
卒能匡惠帝，岂不赖留侯。事随年代远，名与图籍留。
无人信高洁，谁为表予心
且凭天子怒，复倚将军雄
苕之华，其叶青青
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉
昔遁高皇去，今从太子游。行藏惟圣节，福祸在人谋。
朝野光尘绝，榛芜年貌秋。一朝驱驷马，连辔入龙楼。
平生钦淳德，慷慨景前修。蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。

赠崔公拼音解读：

wú jiē yì fēi fú，tóng qì xìng xiāng qiú。
wǒ wén xī hàn rì，sì lǎo nán shān yōu。cháng gē zǐ zhī xiù，gāo wò bái yún fú。
wǒ zuì yù mián qīng kě qù， míng cháo yǒu yì bào qín lái
guān shān wàn lǐ bù kě yuè，shuí néng zuò duì fāng fēi yuè
huáng jī bái jiǔ，jūn qù cūn shè yī fān qiū
zhuāng bà dī shēng wèn fū xù，huà méi shēn qiǎn rù shí wú
bù zhī hé chǔ huǒ，lái jiù kè xīn rán
gāo wú bǎi chǐ yè cāng cāng，luàn sǎo qiū xīng luò xiǎo shuāng
zú néng kuāng huì dì，qǐ bù lài liú hóu。shì suí nián dài yuǎn，míng yǔ tú jí liú。
wú rén xìn gāo jié，shuí wèi biǎo yǔ xīn
qiě píng tiān zǐ nù，fù yǐ jiāng jūn xióng
sháo zhī huá，qí yè qīng qīng
yì jūn tiáo tiáo gé qīng tiān，xī rì héng bō mù，jīn zuò liú lèi quán
xī dùn gāo huáng qù，jīn cóng tài zǐ yóu。xíng cáng wéi shèng jié，fú huò zài rén móu。
cháo yě guāng chén jué，zhēn wú nián mào qiū。yī zhāo qū sì mǎ，lián pèi rù lóng lóu。
píng shēng qīn chún dé，kāng kǎi jǐng qián xiū。bàng há cì yīn tù，jiāo lóng wàng dòu niú。
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相关翻译

梅雨，即黄梅雨，梅子成熟时多雨。楚、越，西周、春秋时南方国名。此时子厚被贬在柳州刺史任上。柳州在广西，近海。 作品借阴晦的节气抒写心中郁闷。 首联写梅雨季节，扣题。颔联写柳州之荒凉，夜里能听见猿猴悲啼，早晨被远处的鸡声惊醒，皆言人烟稀少。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。