浔阳观水

浔阳观水原文：

还从三峡嶮巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
前不见古人，后不见来者
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
华表月明归夜鹤，叹当时、花竹今如此
偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺
春风试手先梅蕊，頩姿冷艳明沙水
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。
疏条交映，有时见日
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人
朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。莫见九江平稳去，
狂风吹我心，西挂咸阳树
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅
何时一樽酒，重与细论文

浔阳观水拼音解读：

hái cóng sān xiá xiǎn xī lái，nán jīng mèng zé kuān fú rì，xī chū mín shān liè fàn bēi。
qián bú jiàn gǔ rén，hòu bú jiàn lái zhě
liǎng qíng ruò shì jiǔ cháng shí，yòu qǐ zài zhāo zhāo mù mù
huá biǎo yuè míng guī yè hè，tàn dāng shí、huā zhú jīn rú cǐ
piān jiǎo jié，zhī tā duō shǎo，yīn qíng yuán quē
chūn fēng shì shǒu xiān méi ruǐ，pīng zī lěng yàn míng shā shuǐ
zhí zhì cāng míng hán zhù jǐn，shēn chén bù dòng jìn zhāo huí。
shū tiáo jiāo yìng，yǒu shí jiàn rì
táng qián pū zǎo rèn xī lín，wú shí wú ér yī fù rén
cháo zōng hàn shuǐ jiē yáng tái，hán ya tián kēng hǒu zuò léi。mò jiàn jiǔ jiāng píng wěn qù，
kuáng fēng chuī wǒ xīn，xī guà xián yáng shù
àn róng dài là jiāng shū liǔ，shān yì chōng hán yù fàng méi
hé shí yī zūn jiǔ，zhòng yǔ xì lùn wén
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。