晚夏登张仪楼呈院中诸公

晚夏登张仪楼呈院中诸公原文：

乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。
红泪偷垂，满眼春风百事非
海上千烽火，沙中百战场
重楼窗户开，四望敛烟埃。远岫林端出，清波城下回。
漠漠秋云起，稍稍夜寒生
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发
无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红
玄都观里桃千树，花落水空流
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先
千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾
万条千缕绿相迎舞烟眠雨过清明

晚夏登张仪楼呈院中诸公拼音解读：

zhà yí chán yùn cù，shāo jué xuě fēng lái。bìng qǐ xiāng guān sī，xiāo yōu zài jiǔ bēi。
hóng lèi tōu chuí，mǎn yǎn chūn fēng bǎi shì fēi
hǎi shàng qiān fēng huǒ，shā zhōng bǎi zhàn chǎng
chóng lóu chuāng hù kāi，sì wàng liǎn yān āi。yuǎn xiù lín duān chū，qīng bō chéng xià huí。
mò mò qiū yún qǐ，shāo shāo yè hán shēng
yáo xiǎng gōng jǐn dāng nián，xiǎo qiáo chū jià le，xióng zī yīng fā
wú xiàn shāng xīn xī zhào zhōng，gù guó qī liáng，shèng fěn yú hóng
xuán dōu guān lǐ táo qiān shù，huā luò shuǐ kōng liú
xīn kǔ zāo féng qǐ yī jīng，gān gē liáo luò sì zhōu xīng
jīng bì rì xī dí ruò yún，shǐ jiāo zhuì xī shì zhēng xiān
qiān jiāo miàn、yíng yíng zhù lì，wú yán yǒu lèi，duàn cháng zhēng rěn huí gù
wàn tiáo qiān lǚ lǜ xiāng yíng wǔ yān mián yǔ guò qīng míng
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夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
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1087年（宋哲宗元祐二年），诗人由苏轼、傅尧俞等人推荐，以布衣充任徐州教授。徐州是诗人的家乡。还乡赴任道中，恰逢重阳佳节，想到那数载“独在异乡为异客”的流离生活即将结束，诗人心中
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姚合（776～842）中国唐代杰出诗人，字大凝，祖籍吴兴（今浙江省湖州市），陕州（今河南陕县）人，出自大名鼎鼎的吴兴姚氏，唐代名相姚崇曾侄孙。元和十一年(816)进士，授武功主簿。
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17岁到苏州虎丘云岩寺出家，拜虎丘僧明觉为师，闭户读书。20岁受具足戒后，广研经教。对修寺、刻经，颇有业绩。始自楞严寺，终至云居寺，复兴梵刹计15所。万历七年（1579），他为流通大藏，谋易梵 为方册。万历十七年，方册藏始刻于五台山，4年后，南迁至浙江径山，其门人如奇等主持其事，贮藏经版于化城寺。
阊（chāng）门：苏州城西门，此处代指苏州。何事：为什么。梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。