题栖云寺立上人院
作者:常慧 朝代:明朝诗人
- 题栖云寺立上人院原文:
- 满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞
长风连日作大浪,不能废人运酒舫
黄河水绕汉宫墙,河上秋风雁几行
是法从生有,修持历劫尘。独居岩下室,长似定中身。
宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏
晚风庭院落梅初淡云来往月疏疏
九日黄花才过了,一尊聊慰秋容老
不信比来长下泪,开箱验取石榴裙
生事且弥漫,愿为持竿叟
愁无限,消瘦尽,有谁知闲教玉笼鹦鹉念郎诗
春来秋去相思在,秋去春来信息稀
树老风终夜,山寒雪见春。不知诸祖后,传印是何人。
- 题栖云寺立上人院拼音解读:
- mǎn dì lú huā hé wǒ lǎo,jiù jiā yàn zi bàng shuí fēi
cháng fēng lián rì zuò dà làng,bù néng fèi rén yùn jiǔ fǎng
huáng hé shuǐ rào hàn gōng qiáng,hé shàng qiū fēng yàn jǐ xíng
shì fǎ cóng shēng yǒu,xiū chí lì jié chén。dú jū yán xià shì,zhǎng shì dìng zhōng shēn。
yí yǒu cí xiān,yōng sù yún huáng hè,yǔ jūn yóu xì
wǎn fēng tíng yuàn luò méi chū dàn yún lái wǎng yuè shū shū
jiǔ rì huáng huā cái guò le,yī zūn liáo wèi qiū róng lǎo
bù xìn bǐ lái zhǎng xià lèi,kāi xiāng yàn qǔ shí liú qún
shēng shì qiě mí màn,yuàn wèi chí gān sǒu
chóu wú xiàn,xiāo shòu jǐn,yǒu shéi zhī xián jiào yù lóng yīng wǔ niàn láng shī
chūn lái qiū qù xiāng sī zài,qiū qù chūn lái xìn xī xī
shù lǎo fēng zhōng yè,shān hán xuě jiàn chūn。bù zhī zhū zǔ hòu,chuán yìn shì hé rén。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 谁掌握了那伟大的“道”,普天下的人们便都来向他投靠,向往、投靠他而不互相妨害,于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物,使过路的人都为之停步,用言语来表述大道,是平淡而
《古风·齐有倜傥生》约作于开元二十九年(公元741年)。李白一生深受儒、道、侠三种思想影响,思想性格中既有兼济天下之志向,又有独善其身之情怀。
昭翦与东周的关系恶化之后,有人对昭翦说:“我想为您暗地里谋划一下。”昭翦说:“谋划什么?”这个人说:“西周非常憎恨东周,经常想让东周与楚国的关系恶化,西周必定派刺客暗杀您,借此来宣
①苏堤:苏轼为太守时,筑杭州西湖苏堤。②钱塘江:浙江西流至萧山以下称钱塘江,经海宁住入杭州湾。③西陵渡:在今浙江杭州对江萧山县境。
陈仲举的言论和行为是读书人的准则,是世人的模范。他初次做官,就有志刷新国家政治。出任豫章太守时,一到郡,就打听徐孺子的住处,想先去拜访他。主簿禀报说:“大家的意思是希望府君先进官署
相关赏析
- 春秋鲁襄公时期,晋楚两国争夺郑国。襄公九年,晋悼公联合其他诸侯的军队一起围攻郑国,郑国人感到害怕,于是派遣使者前去求和。荀偃说:“应该继续围攻郑国,等到楚国救郑的时候,就可以迎
这是一首惜春词。上阕从暮春的雨景写到客中阻雨的愁闷,从视听两方面描绘,笔法细腻;下阕从雨阻行程写到落红铺地、春事消歇,抒归心似箭而难归去的无奈和惆怅。此篇在春雨迷蒙的意象中,点染人
高子说:“禹的音乐超过周文王的音乐。” 孟子说:“为什么这样说呢?” 高子说:“因为比瓢还小。” 孟子说:“这样说怎么足够呢?城门下的车辙,难道是两匹马的力量留下的吗
孟子说:“为人谦恭的人不会欺侮他人,善于自我约束的人不会掠夺别人。欺侮而且掠夺别人的君王,深怕别人不顺从,怎么能够做得到谦恭而且能自我约束呢?谦恭而且能自我约束难道能以悦耳
《风骨》是《文心雕龙》的第二十八篇,论述刘勰对文学作品的基本要求。全篇分三个部分。第一部分首先说明风骨的必要性。所谓“辞之待骨”,就是指文辞的运用必须有骨力;“情之含风”,则指思想
作者介绍
-
常慧
常慧(1557-1643),明末江西建昌云居山真如寺僧,曹洞宗三十二世高僧。诸缘洪断禅师法嗣。字味白,号龟山,俗姓胡,南昌(今属江西)人。世称常慧味白禅师。年十五出家,旋受戒。奉师命广参博采,道行日进。公元1598年(万历二十六年),上云居山谒洪断禅师,留侍左右,得法为嗣。于重建真如禅寺立有大功。公元1612年(万历四十年)洪断禅师退归燕京,乃奉命率徒守祗树堂。未久真如常住敦请出任住持。在任二十余年,维护道场,颇历艰辛。公元1637年(崇祯十年),仍退守祇树堂,课徒训孙,克己修行。学识渊博,儒释兼通,工诗善文,长于言辩,德才均堪称同代僧俗师表。