寄楚琼上人

寄楚琼上人原文：

何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。
茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂
梧桐叶上，点点露珠零
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春
落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨
寒沙四面平，飞雪千里惊
移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香
恰如灯下，故人万里，归来对影
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许
遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。

寄楚琼上人拼音解读：

hé xū jí guǎn chuī yún míng，gāo hán yàn yàn kāi jīn bǐng
píng lán shū qìng jǐn，míng mù yuǎn yún shōu。jǐ jù chū rén yì，fēng gāo bái xuě fú。
chá dǐng shú，jiǔ zhī yáng，zuì lái shī xìng kuáng
wú tóng yè shàng，diǎn diǎn lù zhū líng
jīn ān yù lēi xún fāng kè，wèi xìn wǒ lú bié yǒu chūn
luò huā shuǐ xiāng máo shè wǎn，duàn qiáo tóu mài yú rén sàn
zhāo hún chǔ xiē hé jiē jí，shān guǐ àn tí fēng yǔ
hán shā sì miàn píng，fēi xuě qiān lǐ jīng
yí zhōu shuǐ jiàn chà chà lǜ，yǐ kǎn fēng bǎi bǐng bǐng xiāng
qià rú dēng xià，gù rén wàn lǐ，guī lái duì yǐng
rǎn liǔ yān nóng，chuī méi dí yuàn，chūn yì zhī jǐ xǔ
yáo zhī wú shì rì，jìng duì wǔ fēng qiū。niǎo gé hán yān yǔ，quán hé xī zhào liú。
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相关翻译

姚顗，字伯真，京兆万年人。曾祖父姚希齐，做过湖州司功参军。祖父姚宏庆，做过苏州刺史。父亲姚荆，做过国子祭酒。姚顗年轻时笨拙敦厚，不修饰容貌，任其自然。一般的人瞧不起他，只有兵部侍郎
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。