段太尉逸事状

作者:李翱 朝代:唐朝诗人
段太尉逸事状原文
靡芜盈手泣斜晖,闻道邻家夫婿归
力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝
  既署一月,晞军士十七人入市取酒,又以刃刺酒翁,坏酿器,酒流沟中。太尉列卒取十七人,皆断头注槊上,植市门外。晞一营大噪,尽甲。孝德震恐,召太尉曰:“将奈何?”太尉曰:“无伤也!请辞于军。”孝德使数十人从太尉,太尉尽辞去。解佩刀,选老躄者一人持马,至晞门下。甲者出,太尉笑且入曰:“杀一老卒,何甲也?吾戴吾头来矣!”甲者愕。因谕曰:“尚书固负若属耶?副元帅固负若属耶?奈何欲以乱败郭氏?为白尚书,出听我言。”晞出见太尉。太尉曰:“副元帅勋塞天地,当务始终。今尚书恣卒为暴,暴且乱,乱天子边,欲谁归罪?罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中,杀害人,如是不止,几日不大乱?大乱由尚书出,人皆曰尚书倚副元帅,不戢士。然则郭氏功名,其与存者几何?”
  太尉自州以状白府,愿计事。至则曰:“天子以生人付公理,公见人被暴害,因恬然。且大乱,若何?”孝德曰:“愿奉教。”太尉曰:“某为泾州,甚适,少事;今不忍人无寇暴死,以乱天子边事。公诚以都虞候命某者,能为公已乱,使公之人不得害。”孝德曰:“幸甚!”如太尉请。
湖南为客动经春,燕子衔泥两度新
沧浪之水清兮,可以濯我缨;
  太尉始为泾州刺史时,汾阳王以副元帅居蒲。王子晞为尚书,领行营节度使,寓军邠州,纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者,卒以货窜名军伍中,则肆志,吏不得问。日群行丐取于市,不嗛,辄奋击折人手足,椎釜鬲瓮盎盈道上,袒臂徐去,至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故,戚不敢言。
谩道愁须殢酒,酒未醒、愁已先回
  言未毕,晞再拜曰:“公幸教晞以道,恩甚大,愿奉军以从。”顾叱左右曰:“皆解甲散还火伍中,敢哗者死!”太尉曰:“吾未晡食,请假设草具。”既食,曰:“吾疾作,愿留宿门下。”命持马者去,旦日来。遂卧军中。晞不解衣,戒候卒击柝卫太尉。旦,俱至孝德所,谢不能,请改过。邠州由是无祸。
  今之称太尉大节者出入,以为武人一时奋不虑死,以取名天下,不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周邠斄间,过真定,北上马岭,历亭障堡戍,窃好问老校退卒,能言其事。太尉为人姁姁,常低首拱手行步,言气卑弱,未尝以色待物;人视之,儒者也。遇不可,必达其志,决非偶然者。会州刺史崔公来,言信行直,备得太尉遗事,覆校无疑,或恐尚逸坠,未集太史氏,敢以状私于执事。谨状。
  先是,太尉在泾州为营田官。泾大将焦令谌取人田,自占数十顷,给与农,曰:“且熟,归我半。”是岁大旱,野无草,农以告谌。谌曰:“我知入数而已,不知旱也。”督责益急,农且饥死,无以偿,即告太尉。太尉判状辞甚巽,使人求谕谌。谌盛怒,召农者曰:“我畏段某耶?何敢言我!”取判铺背上,以大杖击二十,垂死,舆来庭中。太尉大泣曰:“乃我困汝!”即自取水洗去血,裂裳衣疮,手注善药,旦夕自哺农者,然后食。取骑马卖,市谷代偿,使勿知。
  淮西寓军帅尹少荣,刚直士也。入见谌,大骂曰:“汝诚人耶?泾州野如赭,人且饥死;而必得谷,又用大杖击无罪者。段公,仁信大人也,而汝不知敬。今段公唯一马,贱卖市谷入汝,汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者,又取仁者谷,使主人出无马,汝将何以视天地,尚不愧奴隶耶!”谌虽暴抗,然闻言则大愧流汗,不能食,曰:“吾终不可以见段公!”一夕,自恨死。
惟有今宵,皓彩皆同普
  太尉逸事如右。元和九年月日,永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆。
  及太尉自泾州以司农征,戒其族:“过岐,朱泚幸致货币,慎勿纳。”及过,泚固致大绫三百匹。太尉婿韦晤坚拒,不得命。至都,太尉怒曰:“果不用吾言!”晤谢曰:“处贱无以拒也。”太尉曰:“然终不以在吾第。”以如司农治事堂,栖之梁木上。泚反,太尉终,吏以告泚,泚取视,其故封识具存。
昔去雪如花,今来花似雪
枫林凋翠,寒雁声悲
漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋淡烟流水画屏幽
一种相思,两处闲愁
段太尉逸事状拼音解读
mí wú yíng shǒu qì xié huī,wén dào lín jiā fū xù guī
lì bá shān xī qì gài shì shí bù lì xī zhuī bù shì
  jì shǔ yī yuè,xī jūn shì shí qī rén rù shì qǔ jiǔ,yòu yǐ rèn cì jiǔ wēng,huài niàng qì,jiǔ liú gōu zhōng。tài wèi liè zú qǔ shí qī rén,jiē duàn tóu zhù shuò shàng,zhí shì mén wài。xī yī yíng dà zào,jǐn jiǎ。xiào dé zhèn kǒng,zhào tài wèi yuē:“jiāng nài hé?”tài wèi yuē:“wú shāng yě!qǐng cí yú jūn。”xiào dé shǐ shù shí rén cóng tài wèi,tài wèi jǐn cí qù。jiě pèi dāo,xuǎn lǎo bì zhě yī rén chí mǎ,zhì xī mén xià。jiǎ zhě chū,tài wèi xiào qiě rù yuē:“shā yī lǎo zú,hé jiǎ yě?wú dài wú tóu lái yǐ!”jiǎ zhě è。yīn yù yuē:“shàng shū gù fù ruò shǔ yé?fù yuán shuài gù fù ruò shǔ yé?nài hé yù yǐ luàn bài guō shì?wèi bái shàng shū,chū tīng wǒ yán。”xī chū jiàn tài wèi。tài wèi yuē:“fù yuán shuài xūn sāi tiān dì,dang wu shi zhong。jīn shàng shū zì zú wèi bào,bào qiě luàn,luàn tiān zǐ biān,yù shuí guī zuì?zuì qiě jí fù yuán shuài。jīn bīn rén è zǐ dì yǐ huò cuàn míng jūn jí zhōng,shā hài rén,rú shì bù zhǐ,jǐ rì bù dà luàn?dà luàn yóu shàng shū chū,rén jiē yuē shàng shū yǐ fù yuán shuài,bù jí shì。rán zé guō shì gōng míng,qí yǔ cún zhě jǐ hé?”
  tài wèi zì zhōu yǐ zhuàng bái fǔ,yuàn jì shì。zhì zé yuē:“tiān zǐ yǐ shēng rén fù gōng lǐ,gōng jiàn rén bèi bào hài,yīn tián rán。qiě dà luàn,ruò hé?”xiào dé yuē:“yuàn fèng jiào。”tài wèi yuē:“mǒu wèi jīng zhōu,shén shì,shǎo shì;jīn bù rěn rén wú kòu bào sǐ,yǐ luàn tiān zǐ biān shì。gōng chéng yǐ dōu yú hòu mìng mǒu zhě,néng wéi gōng yǐ luàn,shǐ gōng zhī rén bù dé hài。”xiào dé yuē:“xìng shèn!”rú tài wèi qǐng。
hú nán wèi kè dòng jīng chūn,yàn zi xián ní liǎng dù xīn
cāng láng zhī shuǐ qīng xī,kě yǐ zhuó wǒ yīng;
  tài wèi shǐ wèi jīng zhōu cì shǐ shí,fén yáng wáng yǐ fù yuán shuài jū pú。wáng zǐ xī wèi shàng shū,lǐng xíng yíng jié dù shǐ,yù jūn bīn zhōu,zòng shì zú wú lài。bīn rén tōu shì bào è zhě,zú yǐ huò cuàn míng jūn wǔ zhōng,zé sì zhì,lì bù dé wèn。rì qún xíng gài qǔ yú shì,bù qiǎn,zhé fèn jī zhé rén shǒu zú,chuí fǔ gé wèng àng yíng dào shàng,tǎn bì xú qù,zhì zhuàng shā yùn fù rén。bīn níng jié dù shǐ bái xiào dé yǐ wáng gù,qī bù gǎn yán。
mán dào chóu xū tì jiǔ,jiǔ wèi xǐng、chóu yǐ xiān huí
  yán wèi bì,xī zài bài yuē:“gōng xìng jiào xī yǐ dào,ēn shén dà,yuàn fèng jūn yǐ cóng。”gù chì zuǒ yòu yuē:“jiē jiě jiǎ sàn hái huǒ wǔ zhōng,gǎn huā zhě sǐ!”tài wèi yuē:“wú wèi bū shí,qǐng jià shè cǎo jù。”jì shí,yuē:“wú jí zuò,yuàn liú sù mén xià。”mìng chí mǎ zhě qù,dàn rì lái。suì wò jūn zhōng。xī bù jiě yī,jiè hòu zú jī tuò wèi tài wèi。dàn,jù zhì xiào dé suǒ,xiè bù néng,qǐng gǎi guò。bīn zhōu yóu shì wú huò。
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xī qù xuě rú huā,jīn lái huā sì xuě
fēng lín diāo cuì,hán yàn shēng bēi
mò mò qīng hán shàng xiǎo lóu xiǎo yīn wú lài shì qióng qiū dàn yān liú shuǐ huà píng yōu
yī zhǒng xiāng sī,liǎng chù xián chóu
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作者介绍

李翱 李翱 李翱(772~841),字习之,唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人,一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785~804)进士,曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈,曾阐释韩愈关于“道”的观念,强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”,发挥《中庸》“天命之谓性”的思想,主张性善情恶说,认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行,循礼而动”,做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇,论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅,富有感情色彩。曾从韩愈学古文,协助韩愈推进古文运动,两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛,认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准,说:“出言居乎中者,圣人之文也;倚乎中者,希圣人之文也;近乎中者,贤人之文也;背而走者,盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常,认为“列天地,立君臣,亲父子,别夫妇,明长幼,浃朋友,六经之旨矣”。 李翱性格耿直,议论无所避忌。权贵虽“重其学”,而“恶其激讦”,因此,“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”,后因李景俭贬黜,李翱降任朗州刺史。后李景俭复职,才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现,他郁愤无处发泄,便去见宰相李逢吉,当面指责他的过失,并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行,还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献,就在于试图重建儒家的心性理论,其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河,《复性书》三篇,上篇总论“性情”及圣人之关系,中篇言如何修养成圣的方法路径,下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》,以《中庸》、《易传》为立论的根据,企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归,以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任,以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义,以“弗虑弗思,.情则不生”为其“复性”之方,以“虚明”变化和参乎天地为致用,以昏昏然“肆情昧性”为可悲,这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响,主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上,并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向,李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向,在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论,对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响,这表现在:其一,他把“性”与“情”分开,认为“性善情恶”,“性”是天授,所以是善的,而其恶是因为被“情”所昏蔽,这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野,亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二,他的“弗虑弗思,情则不生”的所谓“正思”的修养方法,对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的,也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三,李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇,把《中庸》所讲的“性命之学”,看作是孔孟思想之精髓,这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先

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