赠苏明府

赠苏明府原文：

常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
念天地之悠悠，独怆然而涕下
想牧之、千载尚神游，空山冷
君看六幅南朝事，老木寒云满故城
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
北风利如剑，布絮不蔽身
苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
子孙皆老死，相识悲转蓬。发白还更黑，身轻行若风。
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
愿闻素女事，去采山花丛。诱我为弟子，逍遥寻葛洪。
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违

赠苏明府拼音解读：

cháng cí xiǎo xiàn zǎi，yī wǎng dōng shān dōng。bù fù yǒu jiā shì，yōu yōu rén shì zhōng。
niàn tiān dì zhī yōu yōu，dú chuàng rán ér tì xià
xiǎng mù zhī、qiān zǎi shàng shén yóu，kōng shān lěng
jūn kàn liù fú nán cháo shì，lǎo mù hán yún mǎn gù chéng
fú róng rú miàn liǔ rú méi，duì cǐ rú hé bù lèi chuí
běi fēng lì rú jiàn，bù xù bù bì shēn
sū jūn nián jǐ xǔ，zhuàng mào rú yù tóng。cǎi yào bàng liáng sòng，gòng yán suí rì wēng。
jiǔ yuè hán zhēn cuī mù yè，shí nián zhēng shù yì liáo yáng
wū xiá tí yuán shù xíng lèi，héng yáng guī yàn jǐ fēng shū
xié fēi xiān yǐ áo yóu，bào míng yuè ér zhǎng zhōng
zǐ sūn jiē lǎo sǐ，xiāng shí bēi zhuǎn péng。fā bái hái gèng hēi，shēn qīng xíng ruò fēng。
hóng sū shǒu，huáng téng jiǔ，mǎn chéng chūn sè gōng qiáng liǔ
fàn rán wú suǒ xì，xīn yǔ gū yún tóng。chū rù suī yī zhàng，ān rán zhī shǐ zhōng。
yuàn wén sù nǚ shì，qù cǎi shān huā cóng。yòu wǒ wèi dì zǐ，xiāo yáo xún gě hóng。
chàng wò xīn chūn bái jiá yī，bái mén liáo luò yì duō wéi
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。