洞仙歌（十三夜再赏月用前韵）

洞仙歌（十三夜再赏月用前韵）原文：

驻马桥西，还系旧时芳树
笙歌散后酒初醒，深院月斜人静
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词
长安大雪天，鸟雀难相觅
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成
武皇去金阁，英威长寂寞
前村深雪里，昨夜一枝开
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音
素娥惟与月，青女不饶霜
藐姑仙子，天外谁为侣。八极浮游气为驭。看朝餐沆瀣，暮饮醒醐，瑶台冷，吹落九天风露。翠空云幕净，宝鉴无尘，碧树秋来暗消暑。残夜水明楼，影落寒溪，行人起、沙头唤渡。任角声、吹落小梅花，梦不到渔翁，一蓑烟雨。

洞仙歌（十三夜再赏月用前韵）拼音解读：

zhù mǎ qiáo xī，hái xì jiù shí fāng shù
shēng gē sàn hòu jiǔ chū xǐng，shēn yuàn yuè xié rén jìng
sài běi méi huā qiāng dí chuī，huái nán guì shù xiǎo shān cí
cháng ān dà xuě tiān，niǎo què nán xiāng mì
chì dī bái yàn fēi réng zhòng，shé sè huáng lí yǔ wèi chéng
wǔ huáng qù jīn gé，yīng wēi zhǎng jì mò
qián cūn shēn xuě lǐ，zuó yè yī zhī kāi
zǐ quán gōng diàn suǒ yān xiá，yù qǔ wú chéng zuò dì jiā
zǔ guó chén lún gǎn bù jīn，xián lái hǎi wài mì zhī yīn
sù é wéi yǔ yuè，qīng nǚ bù ráo shuāng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。