虞姬怨

虞姬怨原文：

犹记得、当年深隐，门掩两三株
有情风、万里卷潮来，无情送潮归
值妾年华桃李春。年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子。
果知五星汉道雄。天时人事有兴灭，智穷计屈心摧折。
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫
行逢楚汉正相持，辞家上马从君起。岁岁年年事征战，
淇澳春云碧，潇湘夜雨寒
梅似雪，柳如丝试听别语慰相思
白下有山皆绕郭，清明无客不思家
相期相许定关中，鸣銮鸣佩入秦宫。谁误四面楚歌起，
贱妾此时容貌改。拔山意气都已无，渡江面目今何在。
土花曾染湘娥黛，铅泪难消
山甫归应疾，留侯功复成
君怀良不开，贱妾当何依
妾本江南采莲女，君是江东学剑人。逢君游侠英雄日，
岂见中途怀苦悲。
侍君帷幕损红颜。不惜罗衣沾马汗，不辞红粉著刀环。
终天隔地与君辞，恨似流波无息时。使妾本来不相识，
低花树映小妆楼，春入眉心两点愁
泽中马力先战疲，帐下蛾眉□□□。君王是日无神彩，

虞姬怨拼音解读：

yóu jì de、dāng nián shēn yǐn，mén yǎn liǎng sān zhū
yǒu qíng fēng、wàn lǐ juǎn cháo lái，wú qíng sòng cháo guī
zhí qiè nián huá táo lǐ chūn。nián huá zhuó zhuó yàn táo lǐ，jié fà zān huā pèi jūn zǐ。
guǒ zhī wǔ xīng hàn dào xióng。tiān shí rén shì yǒu xìng miè，zhì qióng jì qū xīn cuī shé。
zuì lǐ qiě tān huān xiào，yào chóu nà de gōng fū
xíng féng chǔ hàn zhèng xiāng chí，cí jiā shàng mǎ cóng jūn qǐ。suì suì nián nián shì zhēng zhàn，
qí ào chūn yún bì，xiāo xiāng yè yǔ hán
méi sì xuě，liǔ rú sī shì tīng bié yǔ wèi xiāng sī
bái xià yǒu shān jiē rào guō，qīng míng wú kè bù sī jiā
xiāng qī xiāng xǔ dìng guān zhōng，míng luán míng pèi rù qín gōng。shuí wù sì miàn chǔ gē qǐ，
jiàn qiè cǐ shí róng mào gǎi。bá shān yì qì dōu yǐ wú，dù jiāng miàn mù jīn hé zài。
tǔ huā céng rǎn xiāng é dài，qiān lèi nán xiāo
shān fǔ guī yīng jí，liú hóu gōng fù chéng
jūn huái liáng bù kāi，jiàn qiè dāng hé yī
qiè běn jiāng nán cǎi lián nǚ，jūn shì jiāng dōng xué jiàn rén。féng jūn yóu xiá yīng xióng rì，
qǐ jiàn zhōng tú huái kǔ bēi。
shì jūn wéi mù sǔn hóng yán。bù xī luó yī zhān mǎ hàn，bù cí hóng fěn zhe dāo huán。
zhōng tiān gé dì yǔ jūn cí，hèn shì liú bō wú xī shí。shǐ qiè běn lái bù xiāng shí，
dī huā shù yìng xiǎo zhuāng lóu，chūn rù méi xīn liǎng diǎn chóu
zé zhōng mǎ lì xiān zhàn pí，zhàng xià é méi□□□。jūn wáng shì rì wú shén cǎi，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。