和答诗十首。和大觜乌

和答诗十首。和大觜乌原文：

主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
槟榔无柯，椰叶无阴
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
枫落河梁野水秋，淡烟衰草接郊丘
酒美梅酸，恰称人怀抱
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。
忆共锦衾无半缝，郎似桐花，妾似桐花凤
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞
乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横
凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声

和答诗十首。和大觜乌拼音解读：

zhǔ rén fù jiā zǐ，shēn lǎo xīn tóng méng。suí wū bài fù zhù，fù gū yì xiāng cóng。
yǎng tiān hào yī shēng，shì yù sù cāng qióng。fǎn bǔ rì wèi zú，fēi shì xī wēi gōng。
cí wū qiú mǔ shí，fēi xià ěr tíng zhōng。shù lì wèi rù kǒu，yī wán yǐ zhōng xiōng。
bīng láng wú kē，yē yè wú yīn
cháo zhēn mù wěi hé rén biàn，gǔ wǎng jīn lái dǐ shì wú
yún cǐ fēi fán niǎo，yáo jiàn qǐ jìng gōng。qiān suì nǎi yī chū，xǐ hè zhǔ rén wēng。
zī dà mìng yòu zhǎng，shēng lái shí yú dōng。wù lǎo yán sè biàn，tóu máo bái róng róng。
xīn kǔ chén tǔ jiān，fēi zhuó hé shǔ cóng。dé shí jiāng bǔ mǔ，jī cháng bù zì chōng。
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zhú mǎ liàng qiāng chōng nào qù，zhǐ yuān bá hù xié fēng míng
chéng wài xiāo xiāo běi fēng qǐ，chéng shàng jiàn ér chuī luò ěr
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jiǔ měi méi suān，qià chēng rén huái bào
shuí néng chí cǐ yuān，yī wèi wèn huà gōng。hú rán dà zī wū，jìng dé tiān nián zhōng。
yì gòng jǐn qīn wú bàn fèng，láng shì tóng huā，qiè shì tóng huā fèng
qǐ wú chéng qiū sǔn，jī bàn wěi gāo yōng。dàn shí wū cán ròu，wú shī bó jī gōng。
qī xī nián nián xìn bù wéi，yín hé qīng qiǎn bái yún wēi，chán guāng què yǐng bó láo fēi
wū zhě zhǒng yǒu èr，míng tóng xìng bù tóng。zī xiǎo zhě cí xiào，zī dà zhě tān yōng。
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zhū xián yǐ wèi jiā rén jué，qīng yǎn liáo yīn měi jiǔ héng
píng kōng nù làng jiān tiān yǒng，bù jìn liù cháo shēng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。