送萧炼师步虚词十首，卷后以二绝继之

送萧炼师步虚词十首，卷后以二绝继之原文：

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈
感君缠绵意，系在红罗襦
采菊东篱下，悠然见南山
回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月
寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯
剩水残山无态度，被疏梅料理成风月
欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏
冬宜密雪，有碎玉声
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
扪萝正意我，折桂方思君
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。

送萧炼师步虚词十首，卷后以二绝继之拼音解读：

jì zhī yè zhī jùn mào xī，yuàn qí shí hū wú jiāng yì
gǎn jūn chán mián yì，xì zài hóng luó rú
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān
huí shǒu zhāo yáng lí luò rì，shāng xīn tóng què yíng qiū yuè
hán rì xiāo xiāo shàng suǒ chuāng，wú tóng yīng hèn yè lái shuāng
yù zài shān ér cǎo rùn，yuān shēng zhū ér yá bù kū
shèng shuǐ cán shān wú tài dù，bèi shū méi liào lǐ chéng fēng yuè
yù shàng yíng zhōu lín bié shí，zèng jūn shí shǒu bù xū cí。
yún hé jī xuě cāng shān wǎn，yān bàn cán yáng lǜ shù hūn
dōng yí mì xuě，yǒu suì yù shēng
huā zhǐ yáo jiān sōng mò zì，bǎ jiāng tiān shàng gòng shuí kāi。
mén luó zhēng yì wǒ，zhé guì fāng sī jūn
tiān xiān ruò ài yīng xiāng wèn，kě dào jiāng zhōu sī mǎ shī。
shì chéng wáng mǔ rú kān chàng，fā qiǎn shuāng chéng gèng qǔ lái。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。