赠李十五丈别（李秘书文嶷）

赠李十五丈别（李秘书文嶷）原文：

关河无限清愁，不堪临鉴
玉颜憔悴三年，谁复商量管弦
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁
俄而未霰零，密雪下
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴
峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
人学始知道，不学非自然
梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
丈夫贵知己，欢罢念归旋。

赠李十五丈别（李秘书文嶷）拼音解读：

guān hé wú xiàn qīng chóu，bù kān lín jiàn
yù yán qiáo cuì sān nián，shuí fù shāng liáng guǎn xián
qiě wèi xīn kǔ xíng，gài bèi shēng shì qiān。běi huí bái dì zhào，nán rù qián yáng tiān。
luàn shí chuān kōng，jīng tāo pāi àn，juǎn qǐ qiān duī xuě
zǎo huā zhì xiǎo néng chéng shí，sāng yè suī róu jiě tǔ sī
xuán chéng měi jià cún，zi shān jiù yè chuán。bù wén bā chǐ qū，cháng shòu zhòng mù lián。
gū lòu tiǎn mò qīn，děng jí gǎn bǐ jiān。rén shēng yì pō hé，xiāng yǔ jīn mèi lián。
yǔ xià fēi huā huā shàng lèi，chuī bù qù，liǎng nán jìn
é ér wèi sǎn líng，mì xuě xià
qīng gāo jīn jīng lù，zhèng zhí zhū sī xián。xī zài yáo sì yuè，jīn zhī huáng yǐng chuān。
shí rì yǔ sī fēng piàn lǐ，nóng chūn yàn jǐng shì cán qiū
qiān gōng zhì fāng yú，jiǒng chū zhū hóu xiān。fēng nèi rú tài gǔ，shí wēi dú xiāo rán。
yú mài hèn bù tóng，suǒ sī wú yóu xuān。shān shēn shuǐ zēng bō，jiě tà qiū lù xuán。
shēn héng dǒu zhuǎn yù sān gēng，kǔ yǔ zhōng fēng yě jiě qíng
xiá rén niǎo shòu jū，qí shì fù céng diān。xià lín bù cè jiāng，zhōng yǒu wàn lǐ chuán。
duō bìng fēn yǐ báo，shǎo liú gǎi suì nián。jué yù shuí wèi huái，kāi yán xǐ míng xián。
kè yóu suī yún jiǔ，zhǔ yào yuè zài yuán。chén jí fēng zhǔ tíng，zuì cāo yún jiào piān。
rén xué shǐ zhī dào，bù xué fēi zì rán
méi zǐ qīng，méi zǐ huáng，cài féi mài shú yǎng cán máng
yī rì liǎng qiǎn pū，sān rì yī gòng yán。yáng lùn zhǎn cùn xīn，zhuàng bǐ guò fēi quán。
zhàng fū guì zhī jǐ，huān bà niàn guī xuán。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。