王母歌（一作玉女歌）

王母歌（一作玉女歌）原文：

天街曾醉美人畔，凉枝移插乌巾
强欲登高去，无人送酒来
众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
独树沙边人迹稀，欲行愁远暮钟时
旧游无处不堪寻无寻处，惟有少年心
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
生当作人杰，死亦为鬼雄
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中
雁声吹过黄昏雨篱边月圆萋紧
百啭无人能解，因风飞过蔷薇
江南腊尽，早梅花开后，分付新春与垂柳
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。
西风乱叶溪桥树秋在黄花羞涩处

王母歌（一作玉女歌）拼音解读：

tiān jiē céng zuì měi rén pàn，liáng zhī yí chā wū jīn
qiáng yù dēng gāo qù，wú rén sòng jiǔ lái
zhòng xiān yì shén mǔ，yǔ gài suí yún qǐ。shàng yóu xuán jí yǎo míng zhōng，
dú shù shā biān rén jī xī，yù xíng chóu yuǎn mù zhōng shí
jiù yóu wú chǔ bù kān xún wú xún chù，wéi yǒu shào nián xīn
xià kàn dōng hǎi yī bēi shuǐ。hǎi pàn zhǒng táo jīng jǐ shí，qiān nián kāi huā qiān nián zi。
shēng dàng zuò rén jié，sǐ yì wèi guǐ xióng
niǎo qù niǎo lái shān sè lǐ，rén gē rén kū shuǐ shēng zhōng
yàn shēng chuī guò huáng hūn yǔ lí biān yuè yuán qī jǐn
bǎi zhuàn wú rén néng jiě，yīn fēng fēi guò qiáng wēi
jiāng nán là jǐn，zǎo méi huā kāi hòu，fēn fù xīn chūn yǔ chuí liǔ
yù yán miǎo miǎo hé chǔ xún，shì shàng máng máng rén zì sǐ。
xī fēng luàn yè xī qiáo shù qiū zài huáng huā xiū sè chù
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。