乐府新歌应教

乐府新歌应教原文：

瘦叶几经雪，淡花应少春
因依老宿发心初，半学修心半读书
紫燕欲飞先绕栋，黄莺始哢即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，
翠娥执手送临歧，轧轧开朱户
柔条纷冉冉，叶落何翩翩
东风随春归，发我枝上花
青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，
远村秋色如画，红树间疏黄
春无主杜鹃啼处，泪洒胭脂雨
风为裳，水为佩
淑气催黄鸟，晴光转绿蘋
参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
六月禾未秀，官家已修苍

乐府新歌应教拼音解读：

shòu yè jǐ jīng xuě，dàn huā yīng shǎo chūn
yīn yī lǎo sù fā xīn chū，bàn xué xiū xīn bàn dú shū
zǐ yàn yù fēi xiān rào dòng，huáng yīng shǐ lòng jí jiāo rén。liáo luàn chuí sī hūn liǔ mò，
cuì é zhí shǒu sòng lín qí，yà yà kāi zhū hù
róu tiáo fēn rǎn rǎn，yè luò hé piān piān
dōng fēng suí chūn guī，fā wǒ zhī shàng huā
qīng lóu qǐ gé yǐ hán chūn，níng zhuāng yàn fěn fù rú shén。xì xì qīng qún quán lòu yǐng，
yuǎn cūn qiū sè rú huà，hóng shù jiān shū huáng
chūn wú zhǔ dù juān tí chù，lèi sǎ yān zhī yǔ
fēng wèi shang，shuǐ wèi pèi
shū qì cuī huáng niǎo，qíng guāng zhuǎn lǜ píng
cēn cī nóng yè àn sāng jīn。shàng kè mò wèi xié guāng wǎn，zì yǒu xī yuán míng yuè lún。
lí lí báo shàn jù zhàng chén。zūn zhōng jiǔ sè héng yí mǎn，qū lǐ gē shēng bù yàn xīn。
liù yuè hé wèi xiù，guān jiā yǐ xiū cāng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。