李甘诗

李甘诗原文：

君自故乡来，应知故乡事
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。
太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
烈风驾地震，狞雷驱猛雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
连天衰草，望断归来路
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
夏条绿已密，朱萼缀明鲜
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
当庭裂诏书，退立须鼎俎。君门晓日开，赭案横霞布。
独睡起来情悄悄，寄愁何处好
蓟城通漠北，万里别吾乡
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。
手红冰碗藕，藕碗冰红手
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。

李甘诗拼音解读：

jūn zì gù xiāng lái，yīng zhī gù xiāng shì
wàn zhàng qióng lú rén zuì，xīng yǐng yáo yáo yù zhuì。
tài hé bā jiǔ nián，xùn zhù jí xiāo hǔ。qián shēn jiǔ dì dǐ，zhuǎn shàng qīng tiān qù。
qǐ zhī huò luàn gēn，zhī yè qián zī mǎng。jiǔ nián xià sì yuè，tiān jiè ruò yán yǔ。
zhǐ míng wéi gù dǎng，zhuàng jī shuí gào sù。xǐ wú lǐ dù zhū，gǎn dàn kūn qián kǔ。
xián zhě xū sàng wáng，chán rén shàng duī dǔ。yǔ yú hòu sì nián，jiàn guān shì míng zhǔ。
liè fēng jià dì zhèn，níng léi qū měng yǔ。yè yú zhèng diàn jiē，bá qù qiān nián shù。
chūn fēng shí lǐ yáng zhōu lù，juǎn shàng zhū lián zǒng bù rú
wú jūn bù xǐng jué，èr xiōng rì wēi wǔ。cāo chí běi dǒu bǐng，kāi bì tiān mén lù。
lián tiān shuāi cǎo，wàng duàn guī lái lù
sēn sēn míng tíng shì，suō suō xún qiáng shǔ。píng shēng fù qí jié，yī dàn rú nú lǔ。
shí dāng qiū yè yuè，rì zhí yuē gēng wǔ。xuān xuān jiē chuán yán，míng chén xiāng dēng zhù。
xià tiáo lǜ yǐ mì，zhū è zhuì míng xiān
yǎn yǎ qiān guān róng，bó yù wú lèi nù。shì shǔ mìng fū jiāng，zuó zhī chuán zhě wù。
cháng yù xuě yōu yuān，yú shí yī bì bǔ。bài zhāng qǐ jiān nán，dǎn báo duō yōu jù。
yǔ shí yǔ hé dǐng，guān bān gè chí fǔ。hé dǐng gù yǔ yán，wǒ sǐ zhī chù suǒ。
huǎng huǎng sān lǘ hún，yōu yōu yī qiān gǔ。qí dōng èr xiōng bài，huàn hàn kāi tāng gǔ。
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jì chéng tōng mò běi，wàn lǐ bié wú xiāng
gèng wú liǔ xù yīn fēng qǐ，wéi yǒu kuí huā xiàng rì qīng
lóng yín hǔ xiào yī shí fā，wàn lài bǎi quán xiāng yǔ qiū
rú hé gān dòu qì，jìng zuò yán huāng tǔ。tí cǐ tì zī bǐ，yǐ dài tóu xiāng fù。
shǒu hóng bīng wǎn ǒu，ǒu wǎn bīng hóng shǒu
míng rì zhào shū xià，zhé chì nán huāng qù。yè dēng qīng ní bǎn，zhuì chē shāng zuǒ gǔ。
bìng qī shàng zài chuáng，zhì zǐ chū lí rǔ。yōu lán sī chǔ zé，hèn shuǐ tí xiāng zhǔ。
sì hǎi jìng qīng chéng，qiān guān yún piàn lǚ。gōng sī gè xián xiá，zhuī yóu rì xiāng wǔ。
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先