回乡偶书(少小离家老大回)
作者:蔡确 朝代:宋朝诗人
- 回乡偶书(少小离家老大回)原文:
- 谁怜一片影,相失万重云
金络青骢白玉鞍,长鞭紫陌野游盘
关山万里不可越,谁能坐对芳菲月
风暖有人能作伴,日长无事可思量
其余七匹亦殊绝,迥若寒空动烟雪
鸳鸯密语同倾盖,且莫与、浣纱人说
今朝北客思归去,回入纥那披绿罗
肠已断,泪难收相思重上小红楼
野径云俱黑,江船火独明
燕忙莺懒芳残,正堤上、柳花飘坠
少小离家老大回,
乡音无改鬓毛衰。[1]
儿童相见不相识,
笑问客从何处来。[2]
- 回乡偶书(少小离家老大回)拼音解读:
- shuí lián yī piàn yǐng,xiāng shī wàn zhòng yún
jīn luò qīng cōng bái yù ān,zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
guān shān wàn lǐ bù kě yuè,shuí néng zuò duì fāng fēi yuè
fēng nuǎn yǒu rén néng zuò bàn,rì zhǎng wú shì kě sī liang
qí yú qī pǐ yì shū jué,jiǒng ruò hán kōng dòng yān xuě
yuān yāng mì yǔ tóng qīng gài,qiě mò yǔ、huàn shā rén shuō
jīn zhāo běi kè sī guī qù,huí rù gē nà pī lǜ luó
cháng yǐ duàn,lèi nán shōu xiāng sī zhòng shàng xiǎo hóng lóu
yě jìng yún jù hēi,jiāng chuán huǒ dú míng
yàn máng yīng lǎn fāng cán,zhèng dī shàng、liǔ huā piāo zhuì
shào xiǎo lí jiā lǎo dà huí,
xiāng yīn wú gǎi bìn máo shuāi。[1]
ér tóng xiāng jiàn bù xiāng shí,
xiào wèn kè cóng hé chǔ lái。[2]
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 2006年8月,临城县文管所在征集文物中,收上来一块古碑,是常建后人的一块墓志铭。墓志铭刻于威通六年。墓志铭中追述了常建的事迹,具有很高的历史价值,破解了这个千年之谜:唐朝大诗人常
人们都认为佛家和老子的学说不同于儒家的正统思想,然而却不知凡是于常理有所不合的,都有背于儒家思想。人们都知道杨朱和墨子的学说是旁门左道,却不知只要内容荒诞虚妄的,都是不正确的学
“中经”所说的是那些救人危难,给人教诲和施以大恩大德的人。如果他们救助了那些拘捕在牢房的人,那些被救者,是不会忘记其恩德的。能言之士,能行善而广施恩惠,有德之人,按照一定的
唐朝末年,各种社会矛盾纷纷激化。广大河淮地区遂成为新旧军阀朱温、时溥、杨行密等进行割据混战的战场。这些军阀在镇压农民起义的战争中曾以杀人邀取战功,飞黄腾达;在割据混战中又以屠戮生灵来建立武功。以满足各自
须菩提,你的意思怎么样?可以佛色身的三十二种好相而观见如来吗?须菩提说:可以,可以,可以佛色身的三十二种好相而观见如来。佛说:须菩提,如果可以佛色身的三十二种好相而观见如来
相关赏析
- 僵“僵”是个形声字,从人僵声,与“偃”同义,是向后仰倒,而“前仆后继”的“仆”是向前倒,与此词倒的方向相反。后来引申用来指“不动不朽”,即“僵硬”的意思,后来此义又造“僵”字表示,
南北朝时期,高凉的洗氏,世代都是蛮人的酋长,部落有十万多家。洗氏有个女儿足智多谋,罗州刺史冯融为儿子冯宝求亲,娶该女为媳妇。冯融虽然世为刺史,但是不是当地人,他的号令在当地无人
黄帝问道:我想了解有关虚实的道理。岐伯回答说:气充实的,形体就壮实,气不足的,形体就虚弱,这是正常的生理状态,若与此相反的,就是病态。纳谷多的气盛,纳谷少的气虚,这是正常现象,若与
《齐民要术》:凡是移栽各种树木,都要记住它的阴面和阳面,不要改变(原方位)。如把阴面和阳面弄错,便难成活。如系移栽很小的树苗,便可以不必去记。移栽大树时,应先将枝叶剪伐去;不剪
君子安于现在所处的地位去做应做的事,不生非分之想。 处于富贵的地位,就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况,就做贫贱人应做的事;处于边远地区,就做在边远地区应做的事;处于患难
作者介绍
-
蔡确
蔡确(1037—1093),字持正,泉州郡城人,宋臣。举仁宗嘉祐四年(1059年)进士,调州司理参军。韩绛宣抚陕西时,见其有文才,荐于其弟开封府尹韩维属下为管干右厢公事。