怀四明亮公
作者:慧能 朝代:唐朝诗人
- 怀四明亮公原文:
- 红深绿暗径相交,抱暖含芳披紫袍
孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
河桥送人处,凉夜何其
孤雁不饮啄,飞鸣声念群
斜阳照墟落,穷巷牛羊归
大漠沙如雪,燕山月似钩
蓟庭萧瑟故人稀,何处登高且送归
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。
冥冥寒食雨,客意向谁亲?
乘我大宛马,抚我繁弱弓
日高烟敛,更看今日晴未
故国神游,多情应笑我,早生华发
- 怀四明亮公拼音解读:
- hóng shēn lǜ àn jìng xiāng jiāo,bào nuǎn hán fāng pī zǐ páo
gū fēng hán zǐ yān,shī zhù cǐ ān chán。bù xià biàn bù xià,rú sī tài kě lián。
hé qiáo sòng rén chù,liáng yè hé qí
gū yàn bù yǐn zhuó,fēi míng shēng niàn qún
xié yáng zhào xū luò,qióng xiàng niú yáng guī
dà mò shā rú xuě,yān shān yuè shì gōu
jì tíng xiāo sè gù rén xī,hé chǔ dēng gāo qiě sòng guī
zuò qīn tiān jǐng hēi,yín jiǔ hǎi xiá niān。qǐ jué chén āi lǐ,gān gē yǐ shí nián。
míng míng hán shí yǔ,kè yì xiàng shuí qīn?
chéng wǒ dà yuān mǎ,fǔ wǒ fán ruò gōng
rì gāo yān liǎn,gèng kàn jīn rì qíng wèi
gù guó shén yóu,duō qíng yīng xiào wǒ,zǎo shēng huá fà
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作者介绍
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六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。
代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。
惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。
其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。