同李舍人冬日集安乐公主山池

同李舍人冬日集安乐公主山池原文：

紫岩妆阁透，青嶂妓楼悬。峰夺香炉巧，池偷明镜圆。
无言独上西楼，月如钩
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨
儿童强不睡，相守夜欢哗
桥低乌鹊夜，台起凤凰年。故事犹如此，新图更可怜。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢
乱山残雪夜，孤烛异乡人
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。
未成林，难望凤来栖，聊医俗
重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊
客里看春多草草，总被诗愁分了
多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话
尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。
黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨

同李舍人冬日集安乐公主山池拼音解读：

zǐ yán zhuāng gé tòu，qīng zhàng jì lóu xuán。fēng duó xiāng lú qiǎo，chí tōu míng jìng yuán。
wú yán dú shàng xī lóu，yuè rú gōu
yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ，yǒu kǒu mò shí shǒu yáng jué
ér tóng qiáng bù shuì，xiāng shǒu yè huān huā
qiáo dī wū què yè，tái qǐ fèng huáng nián。gù shì yóu rú cǐ，xīn tú gèng kě lián。
ér tóng sàn xué guī lái zǎo，máng chèn dōng fēng fàng zhǐ yuān
luàn shān cán xuě yè，gū zhú yì xiāng rén
méi huā hán dài xuě，guì yè wǎn liú yān。xìng jìn fāng tóu xiá，jīn shēng hái fù chuán。
wèi chéng lín，nán wàng fèng lái qī，liáo yī sú
chóng chàng méi biān xīn dù qǔ，cuī fā hán shāo dòng ruǐ
kè lǐ kàn chūn duō cǎo cǎo，zǒng bèi shī chóu fēn le
duō shǎo liù cháo xīng fèi shì，jǐn rù yú qiáo xián huà
cháng wén tiān nǚ guì，jiā jí dì gōng lián。tíng chā yí chūn guǒ，shān chōng tài yè quán。
huáng yīng bǎi shé zhèng xiāng hū，yù shù hòu tíng huā dài yǔ
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。