春日朝罢呈台中寮友

春日朝罢呈台中寮友原文：

丈夫志，当景盛，耻疏闲
易挑锦妇机中字难得玉人心下事
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。
小时不识月，呼作白玉盘
力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝
星垂平野阔，月涌大江流
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童
花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村
轻寒细雨情何限不道春难管
乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名
退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，

春日朝罢呈台中寮友拼音解读：

zhàng fū zhì，dāng jǐng shèng，chǐ shū xián
yì tiāo jǐn fù jī zhōng zì nán de yù rén xīn xià shì
rì nuǎn xiāng jiē zhòu kè yí。yù shù lóng yān zhī què guān，shí qú liú shuǐ fèng huáng chí。
shí qīng zhí fǎ cán wú shì，wèi yǒu zhǎng yáng hàn zhǔ zhī。
xiǎo shí bù shí yuè，hū zuò bái yù pán
lì bá shān xī qì gài shì shí bù lì xī zhuī bù shì
xīng chuí píng yě kuò，yuè yǒng dà jiāng liú
xuàn fú huá zhuāng zhuó chù féng，liù jiē dēng huǒ nào ér tóng
huā guāng nóng làn liǔ qīng míng，zhuó jiǔ huā qián sòng wǒ xíng
qiū fēng wàn lǐ fú róng guó，mù yǔ qiān jiā bì lì cūn
qīng hán xì yǔ qíng hé xiàn bù dào chūn nán guǎn
nǎi wēng zhī guó rú zhī bīng，sāi yuán cǎo mù shí wēi míng
tuì shí yuān xíng zhèn yǔ yí，jiǔ xiāo shuāng quē jiǒng cēn cī。yún pī cǎi zhàng chūn fēng dù，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。