菩萨蛮（花间意）

菩萨蛮（花间意）原文：

如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉
叩枻长歌，嫦娥欲下，万里挥冰雪
惜芳追胜事。畅饮余诗思。无处说衷情。暗尘罗帐生。
咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅
何计长来此，闲眠过一生
微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁
岱宗夫如何齐鲁青未了
远与君别者，乃至雁门关
虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目
小园红入春无际。新声休写花间意。一笑唤真真。香腮酒未醒。
柳垂江上影，梅谢雪中枝
总把春山扫眉黛，不知供得几多愁

菩萨蛮（花间意）拼音解读：

rú hé kěn dào qīng qiū rì，yǐ dài xié yáng yòu dài chán
kòu yì cháng gē，cháng é yù xià，wàn lǐ huī bīng xuě
xī fāng zhuī shèng shì。chàng yǐn yú shī sī。wú chǔ shuō zhōng qíng。àn chén luó zhàng shēng。
xián yán shàng guó fán huá，qǐ wèi dì chéng jī lǚ
hé jì zhǎng lái cǐ，xián mián guò yī shēng
wēi yūn jiāo huā shī yù liú，diàn wén dēng yǐng yī shēng chóu
dài zōng fū rú hé qí lǔ qīng wèi liǎo
yuǎn yǔ jūn bié zhě，nǎi zhì yàn mén guān
hǔ jù lóng pán hé chǔ shì，zhǐ yǒu xīng wáng mǎn mù
xiǎo yuán hóng rù chūn wú jì。xīn shēng xiū xiě huā jiān yì。yī xiào huàn zhēn zhēn。xiāng sāi jiǔ wèi xǐng。
liǔ chuí jiāng shàng yǐng，méi xiè xuě zhōng zhī
zǒng bǎ chūn shān sǎo méi dài，bù zhī gōng dé jǐ duō chóu
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①渡：一本作“沸”，一本作“波”。②蛾：一本作“娥”。
本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级，没有封地，官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化，这一阶层人数激增，成分复杂，名目繁多，如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等，大抵皆具一定文化和技能，堪称各类人才。士的社会地位日益重要，被誉为国之宝，“士无常君，国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族，为了自身利益，需要争士、争民，“得士者强，失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用，遂为贵族出谋画策，著书立说。 本篇即以高士颜周为主体，写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对，寸步不让，气势凛烈，理正辞严，充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折，“愿请受为弟子”，论证士贵于王，德才重于名位权势，从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响，颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想，但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”，说服齐王尊士、用士的“要道”之后，自己却辞禄归隐，甘守贫贱，向往自由生活，此与一般热衷利禄的俗士大不相同，塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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作者介绍

和凝 和凝才思敏捷，雅善音律，少年时好为曲子词，多写男女艳情，流传到异国，契丹称之为「曲子相公」。晚年悔其少作，多加销毁，现存二十多首。其《江城子》五首，合为一组，描写一位女子与情人约会，从初更的「排红烛，待潘郎」，写到「天已明，期后会」，短短一夜，情节有曲折，感情有起伏，刻画细腻近于白描。他的著作甚多，现存的还有一部《疑狱集》，搜集了一百多个疑难案例，目的是使法官懂得如何判断案情，少用严弄逼供，少来一点冤假错案，这在中国历史上属于不多见的例子。可见这位「曲子相公」并不是只会写曲子词，在那杀人如麻的乱世，他的心中还惦念着老百姓。