醉蓬莱（劝酒）

醉蓬莱（劝酒）原文：

一畦春韭绿，十里稻花香
新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人
况此神仙，蕊宫俦侣，玉殿英游，尽皆亲旧。赢得开怀，对良辰握手。醉席淋漓笑语，都不问、欲残更漏。绣幕春风，轻丝美韵，明朝还又。
落叶满空山，何处寻行迹
呜呼楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
乡书不可寄，秋雁又南回
好风凭借力，送我上青云
花意争春，先出岁寒枝
喜泉通碧甃。秫刈黄云，酿成芳酎。瑞霭凝香，更阳和钟秀。晓瓮寒光，夜槽清响，听颔珠频溜。昼锦堂深，聚星筵启，一觥为寿。
潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女
墙外行人，墙里佳人笑
相思黄叶落，白露湿青苔

醉蓬莱（劝酒）拼音解读：

yī qí chūn jiǔ lǜ，shí lǐ dào huā xiāng
xīn tí hén yā jiù tí hén，duàn cháng rén yì duàn cháng rén
kuàng cǐ shén xiān，ruǐ gōng chóu lǚ，yù diàn yīng yóu，jìn jiē qīn jiù。yíng de kāi huái，duì liáng chén wò shǒu。zuì xí lín lí xiào yǔ，dōu bù wèn、yù cán gēng lòu。xiù mù chūn fēng，qīng sī měi yùn，míng cháo hái yòu。
luò yè mǎn kōng shān，hé chǔ xún xíng jī
wū hū chǔ suī sān hù néng wáng qín，qǐ yǒu táng táng zhōng guó kōng wú rén
xiāng shū bù kě jì，qiū yàn yòu nán huí
hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
huā yì zhēng chūn，xiān chū suì hán zhī
xǐ quán tōng bì zhòu。shú yì huáng yún，niàng chéng fāng zhòu。ruì ǎi níng xiāng，gèng yáng hé zhōng xiù。xiǎo wèng hán guāng，yè cáo qīng xiǎng，tīng hàn zhū pín liū。zhòu jǐn táng shēn，jù xīng yán qǐ，yī gōng wèi shòu。
tán tán dà dù rú wò hǔ，biān tóu gēng sāng zhǎng ér nǚ
qiáng wài háng rén，qiáng lǐ jiā rén xiào
xiāng sī huáng yè luò，bái lù shī qīng tái
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。