宿灞上寄侍御玙弟

宿灞上寄侍御玙弟原文：

诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
贱臣欲干谒，稽首期殒碎。哲弟感我情，问易穷否泰。
长恨春归无觅处，不知转入此中来
道契非物理，神交无留碍。知我沧溟心，脱略腐儒辈。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收
鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲
奈何今之人，双目送飞鸿。
夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中
登车宿迁北，万顷铺琼田
若用匹夫策，坐令军围溃。不费黄金资，宁求白璧赉。
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
阁道步行月，美人愁烟空
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
天涯静处无征战，兵气销为日月光
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。

宿灞上寄侍御玙弟拼音解读：

zhū jiàng duō shī lǜ，miào táng shǐ zhuī huǐ。ān néng zhào shū shēng，yuàn dé lùn yào hài。
wú zōng bǐng quán pú，chǔ dé qiú lín zuì。máo shān jiù yī zhēng，bǎi shǔ qǐ sān zài。
jiàn chén yù gān yè，qǐ shǒu qī yǔn suì。zhé dì gǎn wǒ qíng，wèn yì qióng fǒu tài。
cháng hèn chūn guī wú mì chù，bù zhī zhuǎn rù cǐ zhōng lái
dào qì fēi wù lǐ，shén jiāo wú liú ài。zhī wǒ cāng míng xīn，tuō lüè fǔ rú bèi。
gū chéng hǎi mén yuè，wàn lǐ liú guāng dài。bù yīng bǎi chǐ sōng，kōng lǎo zhōng shān ǎi。
chūn yóu hào dàng，shì nián nián、hán shí lí huā shí jié
bù rěn dēng gāo lín yuǎn，wàng gù xiāng miǎo miǎo，guī sī nán shōu
gǔ chuī zhù qīng shǎng，hóng yàn qǐ tīng zhōu
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míng zhǔ yōu jì yuǎn，biān shì yì kě dà。hé chǒng wù tuī chéng，lí yán shēn kāng kǎi。
shì shí yàn qí kè，xiàn shù péng yíng nèi。shén yuè wǒ huáng xīn，dé yǔ wáng mǔ duì。
mèng dōng luán yú chū，yáng gǔ qún chén huì。bàn yè chí dào xuān，wǔ hóu yōng xuān gài。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。