戏为双松图歌（韦偃画）

戏为双松图歌（韦偃画）原文：

天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，
白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂，松根胡僧憩寂寞，
十年重见，依旧秀色照清眸
云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋
少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪
已令拂拭光凌乱，请公放笔为直干。
西湖旧日，留连清夜，爱酒几将花误
庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。
韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢，重之不减锦绣段。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁
欲黄昏雨打梨花深闭门
秋夜访秋士，先闻水上音
一朵江梅春带雪玉软云娇，姑射肌肤洁
少年听雨歌楼上红烛昏罗帐
望以斜阳欲尽时，不见西飞雁
满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。

戏为双松图歌（韦偃画）拼音解读：

tiān xià jǐ rén huà gǔ sōng，bì hóng yǐ lǎo wéi yǎn shǎo。jué bǐ cháng fēng qǐ xiān mò，
bái cuī xiǔ gǔ lóng hǔ sǐ，hēi rù tài yīn léi yǔ chuí，sōng gēn hú sēng qì jì mò，
shí nián zhòng jiàn，yī jiù xiù sè zhào qīng móu
yún wù qī liáng fú shǔ liú，hàn jiā gōng què dòng gāo qiū
shǎo shì zhòng fēng jǐ fēng bié，yī fēng qíng jiàn yī fēng xuě
yǐ lìng fú shì guāng líng luàn，qǐng gōng fàng bǐ wèi zhí gàn。
xī hú jiù rì，liú lián qīng yè，ài jiǔ jǐ jiāng huā wù
páng méi hào shǒu wú zhù zhe。piān tǎn yòu jiān lù shuāng jiǎo，yè lǐ sōng zǐ sēng qián luò。
wéi hóu wéi hóu shù xiāng jiàn，wǒ yǒu yī pǐ hǎo dōng juàn，zhòng zhī bù jiǎn jǐn xiù duàn。
huáng āi sǎn màn fēng xiāo suǒ，yún zhàn yíng yū dēng jiàn gé
yù huáng hūn yǔ dǎ lí huā shēn bì mén
qiū yè fǎng qiū shì，xiān wén shuǐ shàng yīn
yī duǒ jiāng méi chūn dài xuě yù ruǎn yún jiāo，gū shè jī fū jié
shào nián tīng yǔ gē lóu shàng hóng zhú hūn luó zhàng
wàng yǐ xié yáng yù jǐn shí，bú jiàn xī fēi yàn
mǎn táng dòng sè jiē shén miào。liǎng zhū cǎn liè tái xiǎn pí，qū tiě jiāo cuò huí gāo zhī。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。