箕子碑

作者:蔡瑰 朝代:唐朝诗人
箕子碑原文
玉人初上木兰时懒妆斜立澹春姿
遥怜小儿女,未解忆长安
  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
白水明田外,碧峰出山后
  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺
谁道人生无再少门前流水尚能西休将白发唱黄鸡
初惊河汉落,半洒云天里
既秉上皇心,岂屑末代诮
不如归去下帘钩心儿小,难着许多愁
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
更满眼、残红吹尽,叶底黄鹂自语
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;
箕子碑拼音解读
yù rén chū shàng mù lán shí lǎn zhuāng xié lì dàn chūn zī
yáo lián xiǎo ér nǚ,wèi jiě yì cháng ān
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bái shuǐ míng tián wài,bì fēng chū shān hòu
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gèng mǎn yǎn、cán hóng chuī jǐn,yè dǐ huáng lí zì yǔ
bìn sī rì rì tiān bái tóu,liú jǐn nián nián zhào yǎn míng;
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作者介绍

蔡瑰 蔡瑰 蔡瑰生卒年不详。隋大业中,僧智琳碑为“江阳介士蔡瑰所制”,见《续高僧传》卷一二。应即其人。不知是否入唐。《全唐诗》存诗1首,出《初唐诗纪》卷五九引《玉台后集》。

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