煌煌京洛行

煌煌京洛行原文：

夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不行。
朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙
峨峨仲连，齐之高士，北辞千金，东蹈沧海。
大愤不收，褒衣无带。多言寡诚，抵令事败。
祸夫吴起，智小谋大，西河何健，伏尸何劣。
苏秦之说，六国以亡。倾侧卖主，车裂固当。
有情风、万里卷潮来，无情送潮归
小立红桥柳半垂，越罗裙飏缕金衣
轻阴池馆水平桥，一番弄雨花梢
贤矣陈轸，忠而有谋。楚怀不从，祸卒不救。
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音
嗟彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可谓得臣。
应知早飘落，故逐上春来
古戍三秋雁，高台万木风
淮阴五刑，鸟尽弓藏。保身全名，独有子房。
白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝
明月黄河夜，寒沙似战场
月到东南秋正半双阙中间，浩荡流银汉

煌煌京洛行拼音解读：

yāo yāo yuán táo，wú zi kōng zhǎng。xū měi nán jiǎ，piān lún bù xíng。
shuò fāng sān dù chóng yáng jié，hé qū gàn jīng suì suì máng
é é zhòng lián，qí zhī gāo shì，běi cí qiān jīn，dōng dǎo cāng hǎi。
dà fèn bù shōu，bāo yī wú dài。duō yán guǎ chéng，dǐ lìng shì bài。
huò fū wú qǐ，zhì xiǎo móu dà，xī hé hé jiàn，fú shī hé liè。
sū qín zhī shuō，liù guó yǐ wáng。qīng cè mài zhǔ，chē liè gù dāng。
yǒu qíng fēng、wàn lǐ juǎn cháo lái，wú qíng sòng cháo guī
xiǎo lì hóng qiáo liǔ bàn chuí，yuè luó qún yáng lǚ jīn yī
qīng yīn chí guǎn shuǐ píng qiáo，yī fān nòng yǔ huā shāo
xián yǐ chén zhěn，zhōng ér yǒu móu。chǔ huái bù cóng，huò zú bù jiù。
zǔ guó chén lún gǎn bù jīn，xián lái hǎi wài mì zhī yīn
jiē bǐ guō shēng，gǔ zhī yǎ rén，zhì yǐ yàn zhāo，kě wèi dé chén。
yīng zhī zǎo piāo luò，gù zhú shàng chūn lái
gǔ shù sān qiū yàn，gāo tái wàn mù fēng
huái yīn wǔ xíng，niǎo jìn gōng cáng。bǎo shēn quán míng，dú yǒu zǐ fáng。
bái tóu dēng yǐng liáng xiāo lǐ，yī jú cán qí jiàn liù cháo
míng yuè huáng hé yè，hán shā shì zhàn chǎng
yuè dào dōng nán qiū zhèng bàn shuāng quē zhōng jiān，hào dàng liú yín hàn
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。