郊庙歌辞。释奠文宣王乐章。雍和

郊庙歌辞。释奠文宣王乐章。雍和原文：

肃肃亲享，雍雍执奠。明德惟馨，蘋蘩可荐。
垂钓板桥东，雪压蓑衣冷
堂献瑶篚，庭敷璆县。礼备其容，乐和其变。
香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁
秋萧索梧桐落尽西风恶
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾
非鬼亦非仙，一曲桃花水
红豆不堪看，满眼相思泪
风蒲猎猎小池塘过雨荷花满院香
东风洒雨露，会入天地春
谁怜一片影，相失万重云
来时父母知隔生，重著衣裳如送死

郊庙歌辞。释奠文宣王乐章。雍和拼音解读：

sù sù qīn xiǎng，yōng yōng zhí diàn。míng dé wéi xīn，píng fán kě jiàn。
chuí diào bǎn qiáo dōng，xuě yā suō yī lěng
táng xiàn yáo fěi，tíng fū qiú xiàn。lǐ bèi qí róng，lè hé qí biàn。
xiāng wéi fēng dòng huā rù lóu，gāo diào míng zhēng huǎn yè chóu
qiū xiāo suǒ wú tóng luò jǐn xī fēng è
chūn jiāng huā zhāo qiū yuè yè，wǎng wǎng qǔ jiǔ hái dú qīng
fēi guǐ yì fēi xiān，yī qǔ táo huā shuǐ
hóng dòu bù kān kàn，mǎn yǎn xiāng sī lèi
fēng pú liè liè xiǎo chí táng guò yǔ hé huā mǎn yuàn xiāng
dōng fēng sǎ yǔ lù，huì rù tiān dì chūn
shuí lián yī piàn yǐng，xiāng shī wàn zhòng yún
lái shí fù mǔ zhī gé shēng，zhòng zhe yī shang rú sòng sǐ
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[1]画图：对山水自然景观，泼墨为图，谓之画图。曾识：曾经认识。[2]方：用作时间副词。才，方才。欧阳修《朋党论》：“及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟。”不如：不及，比不上。谓前者比
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。