自尚书郎出为滁州刺史(留别朋友兼示诸弟)
作者:吕温 朝代:唐朝诗人
- 自尚书郎出为滁州刺史(留别朋友兼示诸弟)原文:
- 素惭省阁姿,况忝符竹荣。效愚方此始,顾私岂获并。
登途建隼旟,勒驾望承明。云台焕中天,龙阙郁上征。
这次第,怎一个愁字了得
秋色渐将晚,霜信报黄花
执手相看泪眼,竟无语凝噎
梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章
徘徊亲交恋,怆悢昆友情。日暮风雪起,我去子还城。
晨兴奉早朝,玉露沾华缨。一朝从此去,服膺理庶甿.
芳草句,碧云辞,低徊闲自思
皇恩倘岁月,归服厕群英。
伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹
少年不远仕,秉笏东西京。中岁守淮郡,奉命乃征行。
荆江日落阵云低,横戈跃马今何时
蓬鬓哀吟长城下,不堪秋气入金疮
惜别浮桥驻马时,举头试望南山岭
何似当筵虎士,挥手弦声响处,双雁落遥空
- 自尚书郎出为滁州刺史(留别朋友兼示诸弟)拼音解读:
- sù cán shěng gé zī,kuàng tiǎn fú zhú róng。xiào yú fāng cǐ shǐ,gù sī qǐ huò bìng。
dēng tú jiàn sǔn yú,lēi jià wàng chéng míng。yún tái huàn zhōng tiān,lóng quē yù shàng zhēng。
zhè cì dì,zěn yí gè chóu zì liǎo de
qiū sè jiàn jiāng wǎn,shuāng xìn bào huáng huā
zhí shǒu xiàng kàn lèi yǎn,jìng wú yǔ níng yē
méi xuě zhēng chūn wèi kěn jiàng,sāo rén gē bǐ fèi píng zhāng
pái huái qīn jiāo liàn,chuàng liàng kūn yǒu qíng。rì mù fēng xuě qǐ,wǒ qù zi hái chéng。
chén xīng fèng zǎo cháo,yù lù zhān huá yīng。yī zhāo cóng cǐ qù,fú yīng lǐ shù méng.
fāng cǎo jù,bì yún cí,dī huí xián zì sī
huáng ēn tǎng suì yuè,guī fú cè qún yīng。
shāng xīn qín hàn,shēng mín tú tàn,dú shū rén yī shēng cháng tàn
shào nián bù yuǎn shì,bǐng hù dōng xī jīng。zhōng suì shǒu huái jùn,fèng mìng nǎi zhēng xíng。
jīng jiāng rì luò zhèn yún dī,héng gē yuè mǎ jīn hé shí
péng bìn āi yín cháng chéng xià,bù kān qiū qì rù jīn chuāng
xī bié fú qiáo zhù mǎ shí,jǔ tóu shì wàng nán shān lǐng
hé sì dāng yán hǔ shì,huī shǒu xián shēng xiǎng chù,shuāng yàn luò yáo kōng
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作者介绍
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吕温
吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。
吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。
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