人日寄杜二拾遗
作者:苏庠 朝代:宋朝诗人
- 人日寄杜二拾遗原文:
- 鱼书经岁绝,烛泪流残月
白头太守真愚甚,满插茱萸望辟邪
大江东去,浪淘尽,千古风流人物
朝看水东流,暮看日西坠
不用凭栏苦回首,故乡七十五长亭
龙钟还忝二千石,愧尔东西南北人。
北郭清溪一带流,红桥风物眼中秋,绿杨城郭是扬州
青海阵云匝,黑山兵气冲
一卧东山三十春,岂知书剑老风尘。
柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠。
人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。
冰骨清寒瘦一枝玉人初上木兰时
夔府孤城落日斜,每依北斗望京华
今年人日空相忆,明年人日知何处。
乱离何处见,消息苦难真
身在远藩无所预,心怀百忧复千虑。
- 人日寄杜二拾遗拼音解读:
- yú shū jīng suì jué,zhú lèi liú cán yuè
bái tóu tài shǒu zhēn yú shén,mǎn chā zhū yú wàng bì xié
dà jiāng dōng qù,làng táo jǐn,qiān gǔ fēng liú rén wù
cháo kàn shuǐ dōng liú,mù kàn rì xī zhuì
bù yòng píng lán kǔ huí shǒu,gù xiāng qī shí wǔ cháng tíng
lóng zhōng hái tiǎn èr qiān dàn,kuì ěr dōng xī nán běi rén。
běi guō qīng xī yí dài liú,hóng qiáo fēng wù yǎn zhōng qiū,lǜ yáng chéng guō shì yáng zhōu
qīng hǎi zhèn yún zā,hēi shān bīng qì chōng
yī wò dōng shān sān shí chūn,qǐ zhī shū jiàn lǎo fēng chén。
liǔ tiáo nòng sè bù rěn jiàn,méi huā mǎn zhī kōng duàn cháng。
rén rì tí shī jì cǎo táng,yáo lián gù rén sī gù xiāng。
bīng gǔ qīng hán shòu yī zhī yù rén chū shàng mù lán shí
kuí fǔ gū chéng luò rì xié,měi yī běi dǒu wàng jīng huá
jīn nián rén rì kōng xiāng yì,míng nián rén rì zhī hé chǔ。
luàn lí hé chǔ jiàn,xiāo xī kǔ nàn zhēn
shēn zài yuǎn fān wú suǒ yù,xīn huái bǎi yōu fù qiān lǜ。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 可惜春天已经匆匆过去了,临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂,一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾,遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。 可惜春天已经匆匆过
宇文述字伯通,代郡武川人。高祖亻君与敦、曾祖长寿、祖孤,仕于魏朝,都是担任沃野镇军主。父宇文盛,仕于周朝,位居上柱国、大宗伯。 宇文述少年时骁悍英勇,擅长骑马射箭。十一岁时,有一
在下庄周夜观天象,枕上细想:天在自转?地不动吗? (或许地在自转?天不动吧?)是太阳落了回家,将月亮赶出来的吗?是月亮落回家,将太阳赶出来的吗? (或许无家,各有轨道,谁也不赶
⑴花榭——花坛。榭:台榭。烟景——春日佳景。李白《春夜宴诸从弟桃李园序》:“况阳春召我以烟景,大块假我以文章:会桃李之芳园,序天伦之乐事。”⑵金铺——门上的饰物,用以衔门环,此借代
长孙俭,是河南洛阳人。本来名叫庆明。他的祖先,是魏的宗族,姓托拔氏。孝文帝迁都洛阳时,改姓为长孙。他的五世祖长孙嵩,任魏朝太尉、北平王。长孙俭年少正直,有操守德行,相貌魁梧,神情严
相关赏析
- 南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱,桓灵今板荡”、“疾风知劲草,板荡识诚臣”诸句,“板荡”连用。《板》、《荡
置身高楼,凭高看去,中秋的月夜,长空万里无云,显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来,使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上,仙女们乘鸾凤自由自在的来来往往,我
石虎将要杀死他的儿子石宣,佛图澄劝阻说:“陛下如果给予仁慈宽恕,国家的福分还能长久,如果一定要杀死他,石宣会化为彗星下来扫平邺城宫殿。”石虎不听从。第二年,石虎死去,国家灭亡。《晋
宋先生说:藏蕴玉石的山总是光辉四溢,涵养珍珠的水也是明媚秀丽,这其中的道理究竟是本来如此呢,还是人们的主观推测?凡是由天地自然化生的事物之中,总是光明与混浊相反,滋润与枯涩对立,在
君主取法天地之道,制定各项政策律令,使人民得以安身立命。如果不取法天道就会失去神佑,不尊重地道就会失去根本,违逆四时节候就会有怨恨。不能区分事物处于适度之内还是处于适度之外,不能顺
作者介绍
-
苏庠
苏庠(1065~1147)南宋初词人。字养直,初因病目,自号眚翁。本泉州人,随父苏坚徙居丹阳(今属江苏)。因卜居丹阳后湖,又自号后湖病民。苏坚有诗名,曾与苏轼唱和,得苏轼赏识,并因苏轼称誉其诗而声名大振。徽宗大观、政和之际,苏庠曾依苏固与徐俯、洪刍、洪炎、潘淳、吕本中、汪藻、向子諲等结诗社于江西。在澧阳(今湖南澧县)筑别墅以供游憩。其后居京口。高宗绍兴年间,苏庠与徐俯同被征召,独不赴,隐逸以终。
苏庠在当时曾有诗名。有的评论家甚至比之为李白。《宋诗纪事》所辑选的10余首诗,内容多是怡情自然风物,格调轻快空灵,江西诗派习气不甚浓重。但他传世较多的是词,词的成就高于诗。其词多描写闲适生活。这与他隐居不仕的经历和志趣是直接相关的。他能避纤丽与浮艳,以明朗爽洁的笔调绘出“淋浪淡墨水云乡”(〔浣溪沙〕),给北宋末年以来的词坛吹入了清新的空气。他不乏写景的佳作,如〔虞美人〕:“山连积水水连空,溪上青蒲短短柳重重”;〔菩萨蛮〕:“北风振野云平屋,寒溪淅淅流冰谷。落日送归鸿,夕岚千万重。”但也常流露出忘怀世事的消极思想,如“瓮中春色,枕上华胥,便是长生”(〔诉衷情〕);“醉眠篷底,不属人间世”(〔点绛唇〕)。总的说来,苏庠词的内容比较狭窄,对北宋末年的社会现实反映得很少。不过在“年时忆著花前醉,而今花落人憔悴”(〔菩萨蛮〕),“白沙烟树有无中,雁落沧洲何处所”(〔木兰花〕)的清婉之词中,似乎也隐含着一丝家国沦亡的哀怨与怅惘。
苏庠的作品,《直斋书录解题》著录《后湖集》10卷、《后湖词》1卷。《宋史·艺文志》著录《苏庠集》30卷,均佚。近人刘毓盘辑有《后湖词》1卷,易大厂编入《北宋三家词》。