玉连环(题载安僧舍)
作者:慧能 朝代:唐朝诗人
- 玉连环(题载安僧舍)原文:
- 空对着,山中高士晶莹雪;
记取西湖西畔,正暮山好处,空翠烟霏
人生如逆旅,我亦是行人
七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥
风鸣两岸叶,月照一孤舟
流水细通何处。柳溪新雨。清风十里送篮舆,行不尽、山无数。
君看萧萧只数叶,满堂风雨不胜寒
铜华沧海,愁霾重嶂,燕北雁南天外
发短愁催白,颜衰酒借红
筹边独坐,岂欲登览快双眸
十五彩衣年,承欢慈母前
一簇楼台窣堵。老僧常住。悬知俗客不曾来,门外苍苔如许。
- 玉连环(题载安僧舍)拼音解读:
- kōng duì zhe,shān zhōng gāo shì jīng yíng xuě;
jì qǔ xī hú xī pàn,zhèng mù shān hǎo chù,kōng cuì yān fēi
rén shēng rú nì lǚ,wǒ yì shì xíng rén
qī xī jīn xiāo kàn bì xiāo,qiān niú zhī nǚ dù hé qiáo
fēng míng liǎng àn yè,yuè zhào yī gū zhōu
liú shuǐ xì tōng hé chǔ。liǔ xī xīn yǔ。qīng fēng shí lǐ sòng lán yú,xíng bù jìn、shān wú shù。
jūn kàn xiāo xiāo zhǐ shù yè,mǎn táng fēng yǔ bù shèng hán
tóng huá cāng hǎi,chóu mái zhòng zhàng,yàn běi yàn nán tiān wài
fā duǎn chóu cuī bái,yán shuāi jiǔ jiè hóng
chóu biān dú zuò,qǐ yù dēng lǎn kuài shuāng móu
shí wǔ cǎi yī nián,chéng huān cí mǔ qián
yī cù lóu tái sū dǔ。lǎo sēng cháng zhù。xuán zhī sú kè bù céng lái,mén wài cāng tái rú xǔ。
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作者介绍
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慧能
惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!”
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惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。
其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。